揭密奇门遁甲术天禽星寄宫操作方法

　　奇门遁甲术中有一个天禽星定义，不清楚大伙儿学习这本书时是否有掌握这一定义，你们了解有关它操作方法什么吗？下面也是让来为大伙儿详尽分析一下，下边讲得可能会有一些难懂，大伙儿边看要边记笔记哦，把不明白记录下来。


　　如今广为流传的天禽星的象意，主要是天禽星稳居中央，为高贵新星，为大元帅，五行属土。天禽星的象意主要是土演变而成，例如瓷器老古董、至宝古物、土陶用具、老古董业、产品业（土为五行杂气）、百货业、煤碳业、矿产业链、历史博物馆、档案室、肠胃等。

　　天禽星位处中宫，既不相匹配二十四节气的任意一个节令，都不相匹配十二消息卦的任意一个卦，都不相匹配先天八卦和后天八卦的任意一个卦。那麼天禽星从哪里取象呢？只有从这当中宫，即中央土取象。

　　《春秋繁露五行相生》说“中央者，土，君官也，……执绳而制四方”。《淮南子？天文训》也说“中央土也，其帝轩辕皇帝，其佐后土，执绳而制四方”。《汉书？魏相传》说“中央之王轩辕皇帝，乘坤艮执绳司下土”。从这些阐述可以了解，古代人觉得中央土“执绳而制四方”，换句话说在中央把握纲纪而整治属下四方的地方的各个高官和人民。

　　《白虎通义五行》说“土在中央者，主吐含天地万物”，又说“土者较大，苞含物，将活者出者，将归者，不嫌清浊为天地万物”，觉得中央土既是天地万物的出生之处，也是天地万物的归止之处。

　　《春秋繁露循天之道》说“阴阳之道不同，对于盛而皆止乎中，其所始起皆必于中。中者，天地之太极也，日月所至而却也。长度之隆，不可过中，天地之制也。”这句话十分关键，由于这句话可以推导出来《易经》中的一个卦，此內容在后文再阐述。这句话既表明了中宫是天地的起始之处，中宫是“天地之太极”，并且还和“天地之制”有关系。那麼“天地之制”有哪些內容呢？《春秋繁露？循天之道》说“顺天之道，节者天下制也”，《新唐书？列传第三十二》有“臣闻乾方有天地之制，阴阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，无不率备”句，由此可见，天地之制实际上关键便是农历历法，农历历法中当然是以二十四节气为主导。《黄帝阴符经》中有一句“禽之制在气”，这儿的气也是阴阳之气、节气的意思，换句话说天禽星的规章制度是由节令决策的，是由阴阳二气的健身运动转变影响的。

　　天禽星相匹配中央土，可以“执绳而制四方”，有是天地万物的起始之处，或是“天地之太极”，自然是吉祥如意的，因而奇门遁甲术中天禽星为上吉新星。

　　《春秋繁露循天之道》说“中者，天地之太极也”，《易经》一共有64卦，正中间的卦当然是第32卦了，也就是《雷风恒》卦，马王堆出土的帛书《周易？系辞》里将通行本的“易有太极”创作“易有大恒”，帛书《周易》和通行本《周易》的卦序彻底并不是一个体系，可是《雷风恒》卦都处于第32卦，并且依照《杂卦传》的卦序，《恒》卦也在第32卦，通行本卦序、帛书卦序、杂卦卦序三者都一致的，仅有《乾》卦在第1卦和《恒》卦在第32卦，“乾恒”恰好是“大恒”，而《恒》卦恰好是在《易经》64卦当中，因而天禽星可以针对《雷风恒》卦。《汉书？魏相传》说“中央之王轩辕皇帝，乘坤艮执绳司下土”，坤艮的天生卦恰好是巽和震，巽为风，震为雷，巽和震重在一起就可以构成《雷风恒》卦，此也是一证。《恒》卦九四卦辞“田无禽”中发生“禽”字，也是一证。

　　《恒彖》曰：“恒，久也。刚进而柔下，雷风各相，巽而动，刚柔相济皆应，恒。‘恒，亨，无咎，利贞’，久于其道也。天地之道，长久而万分也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时转变而能久成，圣贤久于其道而天地化为。观其所恒，而天地天地万物之情由此可见矣。”在其中的“刚柔相济皆应”与“制于四方”相符合，“终则有始”与“皆止乎中，其所始起皆必于中”相一致。“亨，无咎，利贞，利有一定的往”，因此天禽星是吉祥新星，并且是可以长久有利的星。

　　《恒象》曰：“雷风，恒；谦谦君子以立不容易方。”“立不容易方”便是要立身处世于恒久不变的标准，这些标准是恒久不变的？例如毕恭毕敬、仁义、心地善良、友好、宽容、努力这些，立身处世于这些恒久不变之道，这才算是最有利的。从《周易》的方面看来，较大的“不容易方”是“和”，阴阳和睦、天之和睦，《易经》的变，并不是“易反易覆小内心”的转变，反而是顺应时势、顺天之道、与时偕行的转变。

　　《遁甲演义》和《遁甲符应经》上说天禽星“宜祭拜求福，断决群凶。将兵四时吉，百福助之。非战用谋，对手畏服。赏功、官爵、移徙、入官、祠祀、商贾、婚娶，吉。”祭拜求福，是天地怀着毕恭毕敬、心存敬畏，对天地有心存敬畏者则不容易肆意妄为。天禽星，可以“立不容易方”者，当然百事可乐皆吉。

　　总结：假如大伙儿一下子沒有看搞清楚也没关系，注定一下子不太可能把这些专业知识所有搞搞清楚，这必须一个学习全过程，有关这一操作方法，在网上有很多视频解说，大伙儿还可以看一看，看一下她们是怎么说的？