奇门起局——四时节令

空间和时间的意识是奇门术极其重要的意识。

時间，在这儿指的是“四时”，即一年四季；空间，则指“五方”即东、南、西、北、中五个方向。

上边说到的阳阴、天干地支、五行等意识中，特别是在以五行意识极其重要，变成具体分析事情的关键。而五行的相生相克、相冲等状况，则要与四时五方等要素紧密结合，看他们分别所充沛的是哪一个时节，所适合的是哪一个方位。开展综合性的剖析，才可以更精准地体现事情的状况。

在每一年的四个季节里，每一个时节都是有五行中的一个处在“旺”即“王”之意，也就是充沛情况；一个处在“相”即“丞相”之意，归属于次旺情况；一个处在。“休”即“休息”情况，退居二线没事；一个处在“囚”即没落、被关禁之意个处在“死”即被抑制、没什么发火的情况。

五行、天干地支所适合的时季，五行在一年四季中有旺、相、休、囚、死的情况，并且与十二地支所意味着的十二个月相对性应，也有个从生长到身亡的整个过程，称为“内寄生十二官”的基本原理。

十天干相对性于十二地支有十二种情况寿元、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

寿元：如同人出生于世，或出世环节，就是指天地万物出芽之时。

沐浴：身心的洗礼与生长之意，又叫“败”，型体柔而脆，易为所损。

冠带：为小孩能够穿衣戴帽了，就是指天地万物渐荣。

临官：像人成长为健壮，能够当官，化育，领导干部老百姓，就是指天地万物成长为。

帝旺：代表人壮盛至极，可輔助君王大有可为，就是指天地万物完善。

衰：指盛极必衰，就是指天地万物刚开始产生核衰变。

病：如人生病，就是指天地万物疲惫。

死：如人气值散尽，型体巳死，就是指万物死灭。

墓：也称“库”如人死之后归于于墓，就是指天地万物取得成功后归库。

绝：如人型体绝灭化归为土，就是指天地万物前气已绝，后随之气还未来临，在地中没有其象。

胎：如人受父母之郁结聚大胎，就是指乾坤气交之时，后随之气到来，而且受胎。

养：像人安胎于母腹当中，以后又出生，就是指天地万物在地中成型，进而又出芽，又得历经一个生生灭灭绝不终止的天道循环全过程。

内寄生十二宫的状况较为品牌形象的体现了宇宙空间天地万物生生死死、周而复始、无休无止以致无穷无尽当然情况与规律性。最能体现古时候老百姓质朴的唯物观与有效的研究与哲学理论。