奇门基础——阴阳五行

阴阳五行是2个不一样的定义

大家最先说阳阴：

阴阳五行学说将宇宙空间天地万物润街分成阳阴两类，觉得一切事情的产生、转变与发展趋势取决于阳阴二气的健身运动。大自然一切事情都存有着反过来的二种特性，即存有着对立统一的阳阴，最开始的阳阴状况来源于太阳的向背，物件春阳的一面为阳，反面的一面为阴。进而持续延伸普遍表述大自然与社会发展界的全部状况。例如明暗交界线、热寒、太阳太阴、白天黑夜、內外、动静、左右、黑与白、速度、男孩和女孩、高低、奇偶数、胜败这些。这种事情都能够分成反过来的2个层面，是互相对立面又相互依赖的统一体，并且阳阴关联并不是一成不变的，它是对比较而建立，并伴随着外部标准的叛乱而转换，而且是阴中有阳，阳中阴，相互之间包含着。

阳阴有下列特点：

1、阳阴互根：阴为阳根，阳为阴根，相互之间相互依赖，相互之间为用。

2、阳阴相互交织：阳阴自始至终处在暗流涌动，彼进此退的动态性平衡中，质量互变规律时时刻刻存有。

3、阳阴转换：在一定标准下，阳阴产生“质的转变，分别向其对立转换。

阴阳五行学说与当代唯物辩证法的分歧即对立统一规律性彻底相符合。得知古代人早已把握了当代唯物辩证法的人生观与认识论。太极图十分品牌形象的、形象的体现了阳阴的特点，它拥有 丰富多彩的内函，基本上变成道教的标示。该图上的阳阴两仪，正中间展现S形曲线图，表明阳阴相互交织，刚柔并济，平稳和睦的交界线。对这一图，你感受的愈多，你的修为功力就愈深，你的出发点就愈高！当一个预测师立在宇宙空间的角度观察事情时，世界上的一切都是一目了然的了。

世界上万事万物全是分歧的统一体，都是有其正反面的2个层面。因而，大家对待一个事情，不可以片面性的、静止不动的去对待它，只是应当用全方位的、发展趋势的目光去看看它，这一点在道教奇门中极其重要。

道教阴盘奇门中心思想“没吉没凶”，这类见解的理论基础便是阴阳五行学说的认识论。古往今来世界上广为流传的“奇门遁甲术”之书巨大篇数的谈凶论吉，有悖阳阴之理，使很多学易的人陷入陷泥，巨大的阻拦了易学的发展趋势。有时非常简单的大道理最能表明难题，搞清楚这一简易的大道理，当有些人再问“故宫风水好么？”的难题时，大家院不容易再钻入别人的陷阱里边，授人以柄了。

早在三千年前，在我国的科学家早已测量太岁(木星)的运作和每一年冬至节气、小暑的明确時间，丛而分离出来四季和记时的天干地支五行。

每一年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)，太阳光刚开始北移，日趋长，夜渐短，称之为一阳生。

每一年农历六月的小暑节(太阳直射南北回归线)，太阳光刚开始南移，日趋短，夜渐长，称之为一阴生。

把一年時间分作二份，冬至节气刚开始至小暑以前为阳，小暑刚开始至冬至节气以前为阴；它是阳阴区划之始，一年这般，一日中间白天为阳，夜晚为阴，午前为阳，子前为阴。时跟上面一样阳阴相对性，推而广之，化学物质也是阳阴相对性，而化学物质是五行生克所成，故阳阴与五行乃变成一体。

五行：

五行学说最开始来来自道家思想，是用于勾勒事情的构造的关联和健身运动的方式，五行并不是说用五种特性来归纳世界的天地万物，只是叙述五种气旋的转变也叫五气理论。

《尚书》记述“五旅人，一曰水，三曰火、三曰木、四曰金、五曰土。古代人眼里的五行是抽象概念的，推算到实际的事情上，组成了一个固定不动的组合模式。

水曰润下：潮湿入土，以生天地万物，具备严寒，往下的特点。

火曰炎上：火向升高，具备酷热，往上的特点。

木口直曲：具备止脱生发，条达的特点。

金曰从革：具备幽静，收杀的特点。

土曰稼穑：具备长养，化育的特点。

五行的相生相克(表明一方对此外一方具有推动生长的功效):

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

五行的相冲(表明一方对此外一方具有互相牵制的功效):

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木