论十干配合性情

合化之义，以十干阳阴般配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故起源于太阴星之水，而总算冲气之人，以气而语其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道，故起源于土而总算火，以质而语其生之序也。盖没有五行之先，当以有阳阴男女老少，然后有冲气，故生以土。终之不仅有五行，则天地万物又生在土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相配之始，则化作土；土则生金，故乙庚化金其次；金生水，故丙辛化水又其次；水生木，故丁壬化木又其次；木生火，故戊癸化火又其次，而五行遍焉。先之以土，相生相克之序，当然这般。此十干合化之义也。

徐乐吾曰：十干相互配合，来源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数，而认为十干之合即河图之合，实际上并不是。河图一六共宗(水)，二七志同道合者(火)，三八为朋(木)，四九为友(金)，五十同途(土)。堪舆之学，以盘为体，根于河图，以运为用，根据洛书，此与八字命理不一样。八字命理十干之合，与医道同宗，出自于《内经·五运大论》。曰：丹天下气，经于牛女戊分；龄天下气，经于心尾已分；上苍之气，经于危室柳鬼；素天下气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼奎娄。说白了戊已分者，奎璧角轸，乃乾坤之门户也。戌亥中间，奎璧之分也；辰己中间，角轸之分也。故五运皆源于角轸，甲己之岁，戊己龄天下气，经于角轸，角属辰轸属巳，其时光建，得戊辰已巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天下气，经于角轸，其时光建，得庚辰辛已，干皆金，故为金运。丙辛之岁，王癸玄天之气，经于角轸，其时光建，得甲辰乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天下气，经天于角轸，其时光建得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。夫十干都有本气，是为五行，若五合所变化的，则为五运。曰运者，言天下纬道，临于辰已者，为什么纬道也？星命家逢辰则化之说，亦出自于此，与《河图》相互配合之义有不一样也，详《命理寻源》。

白话注释：十天干的合与化，乃阳阴般配而成，以行夫妻相处之道；合者，和睦之义。

如阳见阳，二阳相竞，则为克；阴见阴，二阴不够，亦为克。唯有阴见阳，阳见阴，即可为合，宛如男孩和女孩相配，而成夫妻之道。

《易》曰：一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾。

乾坤杂乱未开的情况下，天地之间仅有水，全部地球上绝大部分全是水，故起源于太阴星之水。开始的清气升高，郁气降低，进而拥有路面土地，水土相激，化生寺五气，拥有冷、热，干，湿，燥五气。”最后产生了五行，五行之液相冲相冲造成了化学效用，就拥有乾坤的天地万物。因此 五行的造成，起源于太阴星之水，水为阴土为阳，因为阳阴二气的冲克波澜壮阔，而产生金木水火土。

在五行冲克的健身运动中，化生寺而成大自然的天地万物，天地万物的化生寺，回归于阳阴。以汽化育的次序，来形成五行，又形成万千世界。

八字命理十天干：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。那麼十天干为何要合呢，在其中表述有好多种多样，而较为权威性的表述是：

修真甲乙木：畏西方庚辛金克。甲属阳，为兄，乙属阴，为妹。甲兄遂将乙妹嫁給金家，与庚为妻，庚夫乙妻，得阴阳和合，两不相伤，因此 乙与庚合。乙虽嫁与庚为妻，但春来木旺金囚，则木不害怕金克，乙遂归本家助兄甲木。

南方丙丁火：畏北方壬癸水克。丙属阳，为兄，丁属阴，为妹。丙兄遂将丁妹嫁于水家，与壬为妻，因此 丁与壬合。丁虽嫁与壬为妻，但夏来火旺水囚，则火旺不害怕水克，丁遂归火家就丙。

中间戊己土：畏修真甲乙木克。戊属阳，为兄，己属阴，为妹。戊兄遂将己妹嫁于木家，与甲为妻，因此 甲与己合。己虽嫁与甲为妻，六月土旺木囚，土不惧木克，己遂归土家就戊。

西方庚辛金：畏南方丙丁火克。庚属阳，为兄，辛属阴，为妹。庚兄乃将辛妹嫁于火家，与丙为妻，因此 丙与辛合。辛虽嫁与丙为妻，秋来金旺火囚，金不害怕火克，辛乃归金家帮庚。

北方壬癸水：畏中间戊己土克。壬属阳，为兄；癸属阴，为妹。壬兄乃将癸妹嫁于土家，与戊为妻，因此 戊与癸合。癸虽嫁与戊为妻，冬为水旺土囚，水不害怕土克，癸遂归水家助壬。

甲与己为中实之合：甲，为阳木，其性仁，位于十干之首；已，为阴土，镇定淳笃，有生天地万物之德，故甲己为中实之合。命中若带此合，主人家崇敬重特大，厚道竖直，如带煞而五行无气，则多嗔好怒，性耿介不能妥协。

乙与庚为忠义之合：乙，为阴木，其性仁而太柔；庚，为阳金，不屈不挠；因此乙庚相配，刚柔并济，忠义兼资，主人家果断有守，不惑之年柔佞，周璇惟仁，胜败惟义。见五行生旺，则主人家骨秀形清。若命中死绝带煞，则使气好勇，相貌不扬，自大薄情寡义。甲己、乙庚之合，妇女不忌。

丙与辛为威制之合：丙，为阳火，辉赫自盛；辛，为阴金，克刃喜杀。因此 丙辛之合，为威制之合，主人家仪表威肃，人比较多惧怕，天性严苛恶毒，好贿喜淫。若带杀，或见五行死绝，则寡恩少义，为绝情的人。妇女之命得之，再与四柱神煞天中、大耗、咸池等神杀相并，则主美貌声卑；若十二地支再逢三合，则主天冶而多淫。

丁与壬为淫昵之合：壬者，为纯阴之水，三光不照；丁者，为藏阴之火，自昧未知，因此 丁壬之合，为淫昵之合。主人家眼明神娇，痴情易动，不事高尚，习下无志，耽欢昵色，于彼则吝，于彼则贪。若命中五行死绝或带杀，再见了咸池大耗，天中自败，有淫污家风家训之丑。亲厚人，侮慢谦谦君子，贪欲妄作，取胜然后已。妇女见之，则淫邪奷慝，易挑易诱，多招玷辱。或年高而嫁少婚，或幼年而配老头子；或先贱然后良，或先良然后贱。

戊与癸为绝情之合。戊，为阳土，是老丑之夫；癸，为阴水，是婆裟之妇；老阳而少阴，犹老者配美少妇，虽婚而绝情。命中逢之，则主人家或美或丑，倘若戊得癸合，则娇美有灵气，姿美的所，小伙娶美少妇，妇女嫁美夫。若癸得戊合，则描述古色古香，老相俗尘，小伙娶老妻，妇女嫁老头子。因此 《经》云：戊得癸合，男女老少长幼尊卑绝情是也。

从上边掌握到十天干以一二三四五配六七八九十而相配，为何十干必隔六位而相配呢？易云：乾坤之数，各不过五，上五位谋生数，下五位为折数，生数与折数相逢，必定后合。《经》云：“一六同姓为水，二七志同道合者火，三八为朋属木，四九为友为金，五十同途为土，阖辟奇偶数，是也。”

阳阴相配者，重在中合纯碎，众人皆知不妒，各乘生旺，此谓得中而不偏。如男己合，甲太旺，己太柔，两迥异，是谓太过不如。又逢柱中一已合两甲，两甲合一已，是谓阳阴偏枯。如妇多夫少，夫多妇少，两个女孩争一男，总是相竞相妒，不可以推动社会和谐，皆为错乱之道，说白了偏则乱。

《天元变化书》云：天干合，阳得阴合福慢; 阴得阳合福紧。因此 甲得己并成财，己得甲并成官。阳干遇晾干合，仅能得干合之福，而晾干遇阳干之合，既合了暧阳为福，又得正官合而相辅相成，为双重福，故紧慢不一样，此仅以甲己合为例子。

又有干合更得支合，如在一旬内如见甲戍见己卯，天干地支甲与己合，十二地支卯与戌合；甲辰见己酉，天干地支甲与己合，十二地支辰与酉合；凡此这类，此谓朝臣庆会。或在两旬内，如甲子见己丑，各自在甲子旬和甲申旬内，天干地支甲与己合，十二地支子与丑合；甲午见己未，各自在甲午和甲寅旬内，天干地支甲与己合，十二地支午与未合，凡此这类，此谓夫妻聚会活动。若见天干地支皆合，又见贵点神相帮，方为有效。或内有打破负伤，合中有刑杀，皆为不吉。因此 《御制言谈》云：“合中带禄，定是公侯，合处相伤，反为无补是也。”