六爻基础专业知识9

生旺墓绝章第又二十六

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养余得验者，只验生旺墓绝，其馀不验，无须用之。

金长生在巳旺在酉 墓在丑 绝在寅
木长生在亥 旺在卯 墓在来 绝在申
土水长生在申 旺在子 墓在辰 绝在巳
且如主事爻属木，若在亥日占卦即主事爻长生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木绝于申，其馀仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生，动而变出卯木者谓之化旺，动而变出未土者谓之化墓，动而变出申金者谓之化绝，馀仿此。
觉子谓：金虽长生在巳，且宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或者卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克无论生也。金爻虽墓于丑土，若得未土不理智，或卦中土多生金，论生无论墓也。土爻虽绝於巳，务必休囚无气，又逢巳爻谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，论生无论绝也。巳爻虽长生於寅，倘日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无从考资格证书，余以天和考之，普遍土临父母。有申日雨者，亦有子日雨者；明天就是星期一了土临子孙后代，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土长生於申，旺于子，实知土生存于申而毫无疑问也。
曾於午月已卯日占妻病得震之丰
妻财戌土″世 动 子孙后代巳火′
官鬼申金″ 妻财未土″世
子孙午火′ 官鬼酉金′
妻财辰土″应 妻财辰土″
弟兄寅木″ 兄弟寅木″应
父母子水′ 父母子水′
辰土财爻为八字用神，近病逢冲即愈，许之当愈於辰日，要不然酉日必愈，后因连日发昏，竟於子日醒来，许辰日愈者，辰土逢值之日也。许酉日者，辰与酉合动而逢合之日也，今愈子日辰土财爻旺於子也。
李我平曰：生旺墓绝之论，金生于巳，木生在亥，水生在申，火生于寅，四大长生，理之正也。惟土生存，未得关进。法云：火土长生在寅。知子上是胞胎，此即土生存於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒虽曰：唯土之长生不一，山间有坤土生于申，若分阳阴，则戌土生寅已土生寅，实未得其据。此专以天和考资格证书者土长生于申，千古之不容易也。

各类别题头总注章第又二十六

后值结够各种当用关键字，恐其烦絮，不方便全写，仅用题头即如后有效神宜旺，不能特定旺于四时，但得八字用神临日月、或遇日月动爻变爻生扶、或用爻遇长生逢帝旺，皆谓之旺。
用神格化吉：凡八字用神动化回过头生、化长生、化帝旺、化扶持、化日月皆为化吉。
用神格化凶：凡八字用神原神动化回过头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神皆为化凶。
岁君：即当初太岁星君。岁五即卦中第五爻为太岁。
五位：卦中第五位为君位。周易曰：九五之尊。
身即世爻。古以作为卦身、家世，余试之不验，时遇身者，就是以谓之世，非卦身，世身。
三墓即用爻入日墓、入动墓、动而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。
主象即定事凶吉之爻。古方以卦中世爻为主导象，别名主事爻。即如占父母弟兄则卦中父母爻弟兄爻为主导事爻，余仿此。
老阴而成少阳谓之变，老阳而成少阴谓之化。
古以变如物衰落而后长出，退而又进。化如物之转化成而后败，从而又退。余试之不验。化进神、化生旺，虽化亦为吉。变鬼、变克，虽变亦为凶。每章所说变就是化，化即是变。
各类别应期总注章第又二十六
静而逢值逢冲：如主事爻临子水没动，后逢子日午日而应之，余仿此。
动而逢合逢值：如主事爻临子水启动，后遇丑日子日而应之，余仿此。
太旺者逢墓逢冲：如主事爻临午火，又遇巳火午月日占卦，或卦中巳午爻过多，后逢亥子日应之，又有戌日应之乃火入墓也，余仿此。
衰绝者，遇生遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，就是休囚无气，后逢土月日或至秋令那时候，则旺矣！余仿此。
入三墓俱喜化开：如主事爻临午火，倘若火墓于戌，后逢辰日则应之，余仿此。
遇六合亦宜相击：如主事爻与月作合，或动而结合，凶吉必待化开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也，余仿此，
月破喜填：如子月占，主事爻临午火，乃为月破。后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午月应之，填冲之月，则不碎矣！余仿此。
旬空最喜欢填冲：详空亡论章。
小象吉而受克，须待克神受克：如八字用神临辰土，得日月动爻生扶，乃为小象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日冲克克神则吉，余仿此。
大象凶而受克，须防克者逢生：即如前说，八字用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为小象凶也。再逢寅卯抑制者，后逢寅卯亥日，则凶。余仿此。来助来扶，贵看八字用神衰旺，忌神来冲克，须观原气盛衰。
化进神、逢值逢合：如申动酉，乃为进神，为福为祸，有求申月日者，有应巳月日者，余仿此。
化退神、忌值忌冲：如酉化申，乃为退神，为凶为吉，有应申月日者，有应寅日月者，余仿此。
问有应当独发独静：详独发章。
问有应于变爻动爻：如爻临戌土，变出酉金，其凶吉有戌日应者，有酉日应者，余仿此。
勿谓爻之不验，近远当分：远事定之以年月，近事应对于日时。再问有占远应近，占近应远，占月应年，占日应时，亦所当知。
倘遇卦之未知，再占是一法。卦有恍惚之间者，再占一卦，不能妄断。
世空元动，须待逢值。如甲辰旬，占求财运，得困之坎，主亥日取财，余仿此。
世衰元静，必定是原气逢冲。如秋占企图，得困卦后逢巳日成功，余仿此。
归魂幽魂章第又二十六
游魂卦为各宫之第七卦，如乾宫中之火地晋，坤宫中之水天需。
归魂卦为各宫之第八卦，如乾宫中之火很大有，坤宫中之水地比。
古以幽魂行万里，本行这事而欲久者，幽魂而不可以久，心无定项，改迁很久没。占身命无安家乐业之所，占路人玩遍他乡。占交通出行，行无觉止。占家宅，迁变很久没，占坟地，亡魂不可以安妥。野鹤曰：须以八字用神为主导，随后为此参之，若舍八字用神执此而断者，谬也。
古以归魂出不来疆，万事拘于不好，与游魂卦反过来而断之，可也。野鹤曰：亦需以八字用神为主导

月破章第二十七

正申、二酉、三戌，四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建冲之为月破，逐月之破日是也。
诸书皆以八字用神临月破如悖时也，就是枯根木，逢共盈之不会起，逢伤更伤员重，虽现于卦，有迹如无，伏于卦中，终莫表露，虽然有日辰之生，亦不可以生，动而作忌神者不能危害，作变爻者不可以伤克动爻。
野鹤曰：余得其验，动不动能伤于爻，变则能伤于动，何也？神兆机于动。事之无吉无凶则没动矣，既动则有福祸之基，目下虽破，出月则不碎，今日虽破，实破之日则不破，合之日则不碎，近应日远应年月。惟而没动又无日辰动爻生助者则究竟而破矣。
如亥月已丑日占未来有官否。得兑化讼卦
父母未土″世 动 父母戌土′
弟兄酉金′ 兄弟申金′
子孙后代亥水′ 官鬼午火′世
父母丑土″应 官鬼午火″
妻财卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 动 妻财寅木″应
此卦官动而生世，世动化进神，尽管有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者犹月日辰犯冲，冲空则实不以空矣，而破者又无日辰动爻之生，占以日建亦生不起，况无日建动爻以生乎？余疑之即无常用，何因动而生世？命之再占，又得到水地比卦。
妻财子水″应 妻财子水″应
弟兄戌土′ 兄弟戌土′
子孙后代申金″ 子孙申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
弟兄未土″ 兄弟未土″
断曰：命如果没有官，官不可生世持世，今即前卦动官相生，后得官临世位，食禄李家终需有日。彼问：应在何日？余曰：前卦官临月破，定为实破之时，果于巳年沿袭长房世职，若以月破，百无常用，霄壤之隔也。
又如辰月戊子日占父何日归得乾之夬
父母戌土′世动 父母未土″
弟兄申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孙后代亥水′
父母辰土′应 父母辰土′
妻财寅木′ 妻财寅木′应
子孙后代子水′ 子孙子水′
父母持世，破而化空，既无日生，又无动助，以古方断者，功效神而无气，父亲不可以归也。余不为此论之，竟断玄武临父动而持世，卯日有信，午未日必归，果于卯日得信，乙未日进家，应卯日得义者，破而逢合之日也。应未日归者，父化未土旬空出空之日到也。古诀用众神论谓之动逢月破，我位既失，化月建，为退之不到。此卦父爻破而动而化空，竞退以回家。
又如午月癸卯日占后遇名利
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻财子水″ 动 父母巳火′
弟兄戌土″ 兄弟未土″世
子孙后代申金′应 动 官鬼卯木″
父母午火″ 父母巳火″
弟兄辰土″ 兄弟未土″应
断曰：寅木财星持世被申金动爻克，今年七月必有凶。彼曰：看因什么事。余曰：应动而克世，必有仇人。又问：考虑到名利否。余曰：既非子水动爻，去位必矣，幸有子孙后代延续五行相生，降权卸任而免不了耳。次日，有幕客知易理而问曰：既知子水，延续五行相生，卜书有星，忌神与原神同动，官与世爻得两生也，今年冬天不断上涨之兆，怎样反说卸任。余曰：子水破而化空，卜书有曰：虽如同无，作原神而没用，余因不依古方，而断神兆机于动，动必有因，因此断之降权罢了。若在冬至节气月，始有此验，倘在他月，子水而未实破，还不得知。果于七月，成实非，冬至节气月事结降权读取。余那时，已往他省，复来召唤，至彼而又卜之。
寅月丙辰日占得地泽临
子孙后代酉金″ 子孙酉金″
妻财亥水″应 妻财亥水″应
弟兄丑土″ 兄弟丑土″
弟兄丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
余曰：闻得士民保存，巩蒙无须，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，问曰：九五亥水利官，怎样不允。余曰：被日克，未来子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太岁而不碎，起用毫无疑问。果于甲子巳月仍以原品起用专补两任，卯年而开督府。余劝离荣，公曰：何也？余曰：仍之前卦决。因申金克世，子虽动临破化空，不可以生世利官，因此成非构怨。及子月虽则实破，其力尚轻，虽不会削职，尤有降权之事。值子年乃实破之时也，值太岁是以掌权起用。来年辰戌是子水入墓之时，太岁星君克去子水，申金仍复克世。有克无生，较往夕之祸更甚，不听，果于辰年三月，条陈虽留万事尊姓，而惹恼解往矣。士之辨日破者乃因破而动，勿为此断。
李我平曰：易冒之论，月破姿势忌神而没害，姿势而没用，动逢日辰生之而不起，曰百无所用之卦也。易林补遗亦曰：如临月破之爻，不拘小节衰旺，更作凶推，逢生不会受到，遇克能招，亦谓虽然有而如无也，观此艮之观卦，占一会儿值月破，不可以延续五行相生，勾讼士庭，值月建以填宫，其力尚轻，尤有降罚之事，值太岁而掌权仍以原品而起用，至辰而入墓祸匪轻，一生凶吉，事关一爻月破，岂可以说之有亦如无，没什么常用耶？

飞伏神章第二十八

若八字用神不现，就是以日月为八字用神，倘日月非用神者，则于宫首卦寻之，因本宫首卦，父子俩财官六亲齐全之故耳，假令占得天风姤卦
父母戌土′
弟兄申金′
官鬼午火′应
兄弟酉金′
子孙后代亥水′
父母丑土″世
若占妻财，取财爻为神，用此姤卦以寅卯木爻为妻财，今六爻无寅卯，就是八字用神不了卦，如于寅卯月占者，则以日月为八字用神，倘非寅卯月，须在宫首卦，乾为天卦内寻之。乾宫首卦乾为天。
父母戌土′世
弟兄申金′
官鬼午火′
父母辰土′应
妻财寅木′
子孙后代子水′
此卦寅木妻财在二爻，即为此寅木伏于姤卦亥水下，姤卦二爻之亥水即是飞神，寅木妻财即为伏神，亥水为之寅木，此谓飞过来生伏得延年，此八字用神不现，觅得伏神而遇生扶有效，亦为八字用神，便作吉断，余仿此。又如占得天山遁
父母戌土′ 父母戌土′
弟兄申金′应 兄弟申金′应
官鬼午火′ 官鬼午火′
弟兄申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
如占子孙后代，取子孙为八字用神，此系乾宫卦，水为子孙后代，今六爻并无亥水，也是子孙后代不现，倘在亥子月日占者，就是以月日为八字用神，既非亥子月日亦在乾为天卦内寻之，乾为天初爻的儿子水子孙后代以伏于遁卦初爻辰土下，辰土就是飞神，子水便是伏神，此乃飞过来克伏，此谓飞克，伏神遭克害，名叫伏神受制于，有效亦没用矣，即作凶推，余仿此。
伏神有效者有六：伏神得日月活者一也；伏神旺相者二也；伏神得飞神生者三也；伏神得动爻活者四；伏神得遇日月动爻冲克飞神者五也；伏神得遇飞神空破休囚墓绝者六也。
黄金策曰：空下伏神，便于引拨，此论近理，但有其亲飞神空亡而伏神得到，但得飞神临破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飞神逢破墓衰空，虽然有如果没有，因此伏神便于发生。
此六皆有效之伏神也，虽曰不现亦如现矣。
又伏神终不可出者有五。伏神休囚无气者一也；伏神被日月冲克者二也；伏神被旺相之飞神克者三也；伏神墓绝于日月飞爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。
此五者乃没用之伏神也，虽如同无，终不可以出。
黄金策曰：伏居空闲地，事我心违。余得验者，非此论也。凡八字用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。
如卯月壬辰日占候公文何日得领，得山火贲卦
官鬼寅木′
妻财子水″
弟兄戌土″应
妻财亥水′
父母午火/ 弟兄丑土″
官鬼卯木′世
午火父母为八字用神，空而伏于二爻丑土下，压着难出，许辛亥日出空可得，果得于辛亥日。
又酉月丙辰日占子病。得地风升
官鬼酉金″
父母亥水″
子孙后代午火/妻财丑土″世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻财丑土″应
黄金策曰：空下伏神，便于引拨，此卦午火子孙后代伏于丑土下，丑土旬空伏易出，许午日子孙后代发生必愈，果于午日醒来。
以上八字用神不现，皆在本宫首卦寻之，古方又有凡得八纯首卦八字用神若值空破，又在他宫寻之，例如占得乾为天内有效神空破衰绝者，往坤宫寻之，此谓八荒往来交换，易林补遗又以归魂卦取离宫第四卦也。野鹤曰：何必如此？八字用神衰落则福祸已经知道矣，为什么不会再占一卦合断？余于八字用神不现，既有伏神亦无需之，再占两卦用神必现。
一日到一宅上见行医者客满。卯月丙辰日占父病得地雷复卦
子孙后代酉金″
妻财亥水″
弟兄丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻财子水′世
父母八字用神不现，明知道巳火父母伏于二爻寅木下，旺木以生巳火，飞过来生伏，必愈之病，不为此断，令再卜之，占得山泽损
官鬼寅木′应 官鬼寅木′应
妻财子水″ 妻财子水″
弟兄戌土″ 兄弟戌土″
弟兄丑土″世 兄弟丑土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
巳火父母明现于初爻，春占木旺火相，断之即愈，彼因病势甚危，伊犹未决，次子又占，得渐之巽
官鬼卯木′应 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
弟兄未土″ 兄弟未土″
子孙后代申金′世 子孙酉金′应
父母午火″ 动 妻财亥水′
弟兄辰土″ 兄弟丑土″
余疑曰：两卦俱立即愈，怎样此卦亥水回过头克父母，忽儿悟曰：是也，前两卦巳火旺不负伤克，乃应现阶段之愈，此卦亥水克父，今年冬天难延，即到前令自占，此卦竟于前卦同样，再请妻子卜之，又得此卦。
余连见此卦，毛骨松然，有神乎？无神乎？占父亥水回过头克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水克夫命，三卦类同，同如一手推出，今年冬天之危，扁鹊亦为难矣，余且不语，只之前卦断现阶段之愈，问请医曰：卦中不可见，诸位各见如何？曰：病势甚险，遂公议一方，对症治疗便好，要不然只看阴功道德修养耳，内有一位嗤笑不语，余我想问一下姓，答曰，姓寿，因私问曰：此公之祥，如何？彼曰：我可治之，不服气我药，怎奈。余暗嘱他的儿子曰：太翁之病，须用姓寿者治之。次早寿姓来谢，余问未来如何？寿曰：目下何不，今年冬天难保。余曰：公言与数相配，真医仙也。果绝于亥月，余之不取伏神，多占几卦以决福祸而更加稳定。即知现阶段之生，又知未来死亡之谜，非多占力量耶？
李我平曰：古方用伏神虽然有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害月破旬空亦有难以掌握者，此谓多占两卦又有效神，真也，为此之秘，急欲传奇世界，真婆心也。或曰：多占两卦，虽然有诗言，害怕再三，然亦有再占者，什么是窍门？余曰：既知再占，何因八字用神不现而寻伏神，伏神没用又寻互卦，互之不可又寻于化，况易冒变互章中存于占验，非惟苍白无力且不正确颇多。
有子月戊寅日占官得困之兑卦
父母未土″ 父母未土″世
弟兄酉金′ 兄弟酉金′
子孙后代亥水′应 子孙亥水′
官鬼午火″ 父母丑土″应
父母辰土′ 妻财卯木′
妻财寅木″世 动 官鬼巳火′
彼断曰：飞爻午之官已临破矣，巳官伏神长生于寅，至孟春可得升迁。余断之：黄金策曰，飞爻变爻俱没用神者，始寻伏神。此卦初爻寅木变出巳火财星，孟春官遇延年，且财爻独发亦生官矣。不曰弄出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神变爻皆巳火也。倘后世遇他卦，亦执此为法，用变爻乎？用神乎？非传奇世界教人之法而不取也。观于化章中之占验更加好笑，有辛卯年丙申子日占生死存亡
妻财卯木′ 动 父母未土″
官鬼巳火′ 弟兄酉金′应
父母未土″世 动 子孙后代亥水′
妻财卯木″ 妻财卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″世
父母未土″应 父母未土″
彼断曰：水为子孙后代不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日申子辰生成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土启动化出亥水子孙后代，是亥月即见子也，世与子孙亥卯未三生成局，本来父子俩相遇，何因而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦功效神，叠叠八字用神而不取，左支右吾，以取于化，是误后世，非教后人也。