深度解读：六十甲子纳音阳阴

　　人们是充斥着聪慧的一个外来物种，从古代开是，这一世界的本质是有什么？本来究竟是什么？世间万物是怎么转化的？又将怎样演变？全部玄而又玄的文化艺术，在中国文化中统称为风水玄学。你了解六十甲子纳音代表什么意思吗？下边我们一起来瞧瞧吧。

　　六十甲子纳音
　　“纳音五行”来自董仲舒的五行之序和洪范五行，是中*古时候风水玄学的专用型专业术语，也是古典风格中医学运气学说的构成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就会有详尽记述和研究。“六十甲子纳音”是一种从先秦经历代王朝承传迄今的择时术之说。它具备由阴阳五行污废与律历结合为标示的时代特点，由六十甲子与经五行拓展的60行叠合而成的因素特点，由天干地支与五行品牌代言音韵的纳音五行特点，及其由“类似娶媳妇，隔八产子”方法为关键的生律特点。

　　甲子乙丑海中金
　　以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金丧命子、墓于丑，水旺而金死、墓，谓之海中之金，又曰气在包藏，使极则潜沉。
　　子，五行是水，是湖水之水，是水势充沛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，宛如大海中之金子谓之大海金。另一种观点：甲乙和子丑全是阳阴刚萌生，这样追朔至极，就下移暗藏好像象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，藏宝龙宫，珠孕蛟宝，发生虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良言之有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是无需火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金隐形，非空冲则不可以发生，而乙丑金库，非旺火则不可以陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又十二天干逢三奇，今此贵格，无有不贵。

　　丙寅丁卯炉中火
　　以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，这时乾坤点炉，天地万物始生，谓之炉中火，乾坤为炉，阳阴为炭。

　　戊辰己巳大林木
　　戊辰，两土下木，众金不可以克，盖土生金，有字母之道，得水生之，为宜，五行要论云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清县健之数，生于春夏季，能特立独奋，随变取得成功，更乘财气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。

　　庚午辛未路旁土
　　以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而用刑。土之生无法自物，犹路旁土也，壮及其时乘原②哉，木多不虑木。
　　提示：五行中土生木，木生火，可火相反把土烧糊，这就是土生之物，不但没用反倒害己，因此用路旁土形容，但此命不一定不太好，路旁土得水滋养浇灌，可以重归地面，滋长天地万物，假如得金支助，还可以建宫修殿，荣华富贵一时。
　　注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。
　　②．乘原：原书注：这里恐不正确，不存在语，该是搭车马之误。

　　壬申癸酉剑峰金
　　以申酉金之逆位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，谓之剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝雪霜。此金成就非水不可以生，大溪海水日时相遇为上格，水井涧下有霹雳助或得乙卯之雷方好如果没有雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。

　　甲戌乙亥山头火
　　以戊亥为天门市，火照天门市，其光无上，谓之山头火也，长空斜晖，山上落日散绮，因而返照舒霞，木白金光。、提示：山头火可以封界，此命宝贵可显，但要有山（土）有木有火，不然火光无法点亮天门市了，此外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相冲，那麼凶煞就到了。

　　丙子丁丑涧下水
　　以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不可以成河流，谓之涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，集流三峡之倾澜，望下寻之倒。
　　提示：涧下以澄水明溪，命书曰，此水若得金，特别是在以砂中、剑锋为宜（辛亥乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不可以夹杂有火、土之命，水火不可，土来水不清。最终若有大溪水（甲寅乙卯）相配，就代表细流融成河流，博大精深无拘无束了。

　　戊寅己卯城头土
　　以十二天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，谓之城土也，天律玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。
　　提示：城中心见山见水，必是庭院假山秀水，非贵显人家不可以构建，但忌大海之水和霹雳火。
　　城头土者天律玉垒，帝里金城，龙盘万里之形，虎居四维之势。此土得成未果作两般论，凡遇上路傍为巳成之土无须用火，如果没有路傍为未果之土，须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最好，壬午则忌，桑柘癸丑为上，壬子其次。庚寅辛卯到位相冲，则城崩不宁缘何安人也。耶如见木无夹辅只用贵人相助禄马论之。见水有山为贵显，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无压根，贫夭孤寒，五行见金仅有白蜡，怕巽二者相妨，佘金没用，亦需以禄马贵人相助看之。

　　庚辰辛巳白蜡金
　　以金养于辰而生于巳，形质初成，无法坚利，谓之白蜡金，气渐产生，交栖日月之星，凝阳阴之气。
　　提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称之为《啸风猛虎格》，学习官运多有造就，加上遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都觉得有好命，但因白蜡金性弱，因此怕木后悔，除非是他碰到弱火，必须有木来助了。

　　壬午癸未杨柳木
　　以木丧命午墓于未，木既死墓，唯得十二天干壬癸之水以生之，终归是柔木，谓之杨柳木，万缕不蚕之丝，万条不上之线。
　　提示：杨柳木根植土中，因此喜见土，唯丙戌丁亥屋、上土不喜，能为杨柳不可以生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外也有〈杨柳拖金〉之说，即借此为日柱，时柱中有金般配，为此为荣华富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭亡；与此同时他外庚申辛酉石榴木，有充沛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。

　　甲申乙酉泉中水
　　金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之时方量未*，谓之泉中水也。气场在静，过而不断，出而不穷。
　　注①．旺则生自以火：此指水的来源于，五行论觉得金生水，金要变为水必须有火，就如金属用火熔成水一样。
　　提示：有金则水源持续，以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。若有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大福大贵。

　　丙戌丁亥屋上土
　　以丙丁属火，戌亥为天门市，火既炎上则土非在下，谓之屋上土。
　　提示：屋上土事实上该是砖瓦窑，戌亥一水一土，和而捣烂，再再加上火以烤串，就变成砖瓦窑。修屋建房子都各有常用，即是屋上土，则必须有木的支持和金的刻削点缀，屋上土何惧金碧辉煌成就，大福大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）以外。

　　戊子己丑霹雳火
　　丑属土，子属水，水居逆位而纳音五行乃火，水中之火非龙神则无，谓之霹雳火，触电金蛇之势，云驰骑兵之奔，转变之象。
　　提示：此火上帝龙之火，神龙所在之处，无非是电闪雷鸣这类，因而，此火与水、土、木相逢，或吉或无在。所忌即火，二火相逢性燥而凶。

　　庚寅辛卯松柏木
　　以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非软弱之比，谓之松柏木也。降雪凝霜叁天复地，风撼笙簧，再余张旌施。
　　提示：松柏木是一种顽强的树木，因此火中唯炉中火、水中唯大海水能损害他，别的相逢没有危害的。松柏木婚后出轨大林木、杨柳木，同是木种而质比不上松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇到将预兆大贵。此外也有一种称之为〈冬天青松〉的八字命局，即月日时三柱同为冬，（壬、癸、亥、子）。此格为荣华富贵之命。

　　壬辰癸巳长流水
　　辰为水库，巳为金的延年之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，源泉终不断，谓之长流水也。势居东南方，贵安安静静。
　　提示：金可生水，因此遇金则吉，怕遇水，由于水会易泛滥成灾；与此同时水土相冲，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，免不了凶祸夭亡；务必要有能生水的金来相助。此外，水火也相冲，相冲则凶。但如与甲辰相逢，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反倒为吉。

　　辛亥乙未砂中金
　　午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰落而金冠带，败而方冠带，无法作伐，谓之砂中金也。
　　提示：砂中金初产生而无法有效，因此需火炼，但火过旺则〈火旺金败〉了，与此同时要有木制，使不无拘无束的兴衰，与此同时以火炼之，如山头火、山下火、复灯火等性柔和的火与它相逢，命书觉得是青少年富贵荣华的八字命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方式，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起吞没了，用水井、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇上沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的原因。

　　丙申丁酉山下火
　　申为地户，酉为日入的大门，日至此一会儿无明亮，谓之山下火。
　　提示：山下火具体夜里的太阳，古代人觉得在夜里太阳也与人一样，在一个地方歇息，因而遇土、遇木则吉，既是夜里的太阳，当然不喜再会阳火，山头火等。

　　戊戌己亥平地木
　　戊为首脑，亥谋生木之地，夫木生于首脑，则非一根一林之比，谓之平地木，惟贵晨露之功，不喜雪霜之积。
　　提示：平地木相较大林木，林不丰而地不广，多见可被大家采伐痄树木，因而怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；此外也有一种贵命叫〈寒谷回春功〉格，即生于冬天的人，柱中又碰到寅、卯这两个属木的十二地支，这就是严冬中树木的生长，也是一种贵命。

　　庚子辛丑壁上土
　　丑虽说土家逆位，而子则水旺之地，土见水更多就是为泥也，谓之壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮身，里外不到故也。
　　提示：壁上土既为人正直建屋的用处，但建屋离不了木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水以外，金中只喜与金箔金相逢。

　　壬寅癸卯金箔金
　　寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既乏力，谓之金箔金。
　　提示：古时候用金箔装饰设计房舍，以表明金碧辉煌成就，金箔来自别的金，故遇金则数字功放，遇屋上、城头之土则是大有可为之地，命书本上说，此金碰到城头土中的戊寅，就称为〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯碰到己卯，就称为〈玉兔广源〉，全是贵命。

　　甲辰乙巳复灯火
　　辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天地，谓之复灯火，金盏瑶光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。
　　注①：辰为日时：这里恐为日早之误（早晨7～9点）
　　提示：复灯火是晚间照明灯具的用处，但离不了木和油（油也属水），故遇木水则吉，夜晚则属阴因此不适合遇阳，、如遇长流水、泉中水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如碰到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，全是贵命。总怕遇土（屋上土以外）、喜类似但霹雳火以外，因霹雳火上帝龙之火，来的时候必凉风，凉风则灯灭故凶。

　　丙午丁未天河水
　　丙丁属火，午为火旺之地，而纳音五行乃水，水自火出，非银汉而不可以有也，谓之天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。
　　提示：天河水在天上，因此地面上金水木火土都无法克制他，或是相辅相成，或是天河水滋养有利，命书本上说只有壁上土与他犯冲，不利于造化之功。

　　戊申己酉大驿土
　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽以上，非比他沉浮之土，谓之大驿土，气以归息，物当收敛性，故云。
　　提示：古代人讲究返朴归真，大驿土重归土地，也意味着了重归天性的趋向，因而他是较为高贵的八字命局。大驿土喜较为安静的水，如泉中水、长流水、涧下水这类，也短秀气的金，如钗钏金、金箔金等，与水则往往为吉，而这些较为充沛的天干地支如大海水、山头火、山下火、复灯火这些，大部分为凶，如碰到霹雳火时需要水来解决。但物极必返，此时此刻八字命局反倒贵显了。

　　庚戌辛亥钗钏金
　　金至戌而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，谓之钗钏金，形已是器，华饰莹洁乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。
　　注①：戳体火盛的盛，这儿指容器，即盛金之模。
　　提醒：钗钏金也是金，黄金则荣华富贵极其了吧？未必尽然，天地万物贵求取其天性，当然为最好，钗钏金是饰品之最，但做为人的命运，当然是有利有危害，钗钏金怕遇火，遇火就灯色毫无，遇泉中水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如泥牛入海，人免不了贫穷夭亡；但他也喜见沙中土，由于土可以生金。

　　壬子癸丑桑柘木
　　子属水而丑属金，水生完木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。谓之桑柘木。
　　提醒：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的成长的地方，而泉中水、涧下水、长流水可以为他产生滋养之泽，遇今此当然为吉，此外，遇松柏木为高低相济亦吉，遇杨柳木命书本上称〈桑柳成林〉，是小康生活安宁业的景色，也吉；遇大林木是干支流遇流行，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。

　　甲寅乙卯大溪水
　　寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，谓之大溪水。
　　注①：维：方位。东旺维恐为东北维之误
　　提醒：命书觉得，大溪水是要东归海洋的，最重要的是他有不断的水源，因而，大溪水遇水和能生水的金，则吉；碰到各种克水的土和耗水的木都不好，惟壬子癸丑桑柘木以外，由于壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书本上称之为〈水绕山环〉，是贵局。

　　丙辰丁巳沙中土
　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复*，谓之沙中土。
　　提醒：沙土在中间本一文不值，沙中含金则贵，而且必须清水陶出金来，因此遇水遇金则吉，喜见天上火，好像太阳、海滩美丽风景，又短见柘、杨柳之木，由于此二木在沙中可以栽活，别的木、火则不吉。沙中土遇别的木通常犯冲相冲。

　　戊午己未天上火
　　午为火旺的地方，未、己之木①又复活之，火性炎上谓之天上火。
　　注①：未、己本为土，木因土生，谓之木、－、原注
　　提醒：天上火便是太阳，喜遇火、土、金与之融洽般配，转变极多，分析标准是有水滋木，有木助火为吉，喜见复灯别的火相冲，如遇炉中火，命书称作〈违法犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能产生很多贵命，天上火如独立与水，则非常容易产生水火相冲。

　　庚申辛酉石榴木
　　申为七月，酉为八月，这时木则绝矣，惟石榴之木复实，谓之石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。
　　提醒：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音五行为石榴木，这就是五行的通变。
　　此木初秋得果子，因此天性顽强，与、土、木、水、金通常能化生成吉，惟大海水水势杜青林，各相主贫穷病苦；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；别的火则预兆不祥之兆。石榴木经常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名叫〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称之为〈柳绿花红〉，全是贵命。

　　壬戌癸亥大海水
　　水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，谓之大海水。
　　提醒：大海水杜青林一片，没有人能知，就其奔涌澎拜则没有人能抵，因而以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，因此天河、长流、大溪等水遇之则吉，如果是壬辰与大海水般配则称之为〈龙归海洋〉，如阳阴各支般配恰当，则一生荣华富贵极其，喜与见上火，由于日出东海县；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承担不上大海水，相逢则凶。如遇霹雳火相逢，海水奔涌，雷电交加，这就是海上风暴的景色，人的命运这般，当然代表着其人一生很颠。

　　总结：六十甲子纳音中的"类似娶媳妇，隔八产子"生律法与曾侯乙编钟生律法中间具备上下旋之其他一体两面关系，它的发觉，在中国音乐史上弥补了原来仅有曾侯乙钟铭体系中的钟律实践活动纪录而无对应的秦代生律基础理论的空缺。