天干地支的来源于

因为人世间人们智慧的打开，

因此与此同时拥有狡诈的发生和妖精的发生。

黄帝时期，

发生了蚩尤与之抵抗。

这时，黄帝对老百姓的痛苦深怀忧虑，

因此与蚩尤在涿鹿的郊外对战。

即便出血千里，也没法工作制服蚩尤。

没有办法的情形下，

黄帝开始了生产武士刀动干戈这类的武器。

 

 

然后，黄帝斋戒筑坛，

在小暑祭拜乾坤。

老天爷遭受磁感应，

因此下降表明天的十天干，

即“甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸”，

与此同时下降了表明地的十二地支，

即“子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥”。

黄帝将十天干依照环形排序，用于代表天圆的形状；

将十二地支依照正方形排序，用于代表地方的形状。

这样，就开始用十二天干意味着天，

用十二地支意味着地，

天干和地支结合在一起，

分别充分发挥应该有的功效，

就可以用来整治天地。

这就是传说中十天干和十二地支发生的全过程。

 

 

到之后，

大挠氏也担忧后代会发生一样的痛苦：

“黄帝是圣贤，还是无法随意伐恶，

那麼万一之后老百姓再碰到灾难痛苦，

她们该怎么做呢?”

因此，他将十天干和十二地支一一匹配成六十甲子。

十二天干的次序是：甲一乙一丙一丁一戊一己一庚一辛一壬一癸。

十二天干中“甲，丙，戊，庚，壬”属阳，“乙，丁，己，辛，癸”属阴。

 

 

之上是传说中的记述天干地支五行由来。

这儿，要问一句？历史时间真的是这样吗？

针对神话故事，

我一向的见解是，

神话传说并不是实情，但一定藏着一部分的实情。

只不过是那时的大家不会了解超过时期的文明行为，

因此就用神话传说的方法广为流传记载下来。

那麼从上边这一段记述中，

我们可以得到哪些信息内容呢？

第一， 从我国的传统式社会发展理论框架中，

世间是持续沦亡的。

这一和当代人文科学的观测的视角恰好相反。

当代的一些见解，关键觉得社会发展是不断发展的。

从远古时代-奴隶制度-中国封建社会-资产社会发展-共产主义社会社会发展。

这一见解从化学物质生产角度观察，没什么问题。

那麼古代的观查视角是以社会道德方面看来，

全部社会发展则是“失道然后德，道德缺失然后仁，失仁然后义，失义然后礼。”

这是以人自身的社会道德方面。

这儿说的社会道德并不是大家如今常常说的观念质量方面的。

这儿道与德分离，道是人世间的规律性，德是按人世间规律性做事。

那麼古代社会常常说的人心不古代表什么意思？

 

有人说的和我还在讲渊海的第一节《五行初生》的想法一样。

大家一开始仍在杂乱无知情况，

不知道社会道德为什么东西，

但它们则是自发性的遵道而行。

依照人世间的规律性，安心无扰的日常生活。

下面，是她们发觉了道，

但此外，她们也缺失了道，

缺失了纯真。

依照当今一些书本中的见解，

人们到初始收集文明行为的环节，

渐渐地学会了存款学好栽种，

这时，从无知到智慧打开，

这一段全过程，就丢弃了道。

怎么理解这一事？

例子讲了一个故事，

有一个渔夫喜爱水鸟，

每一次出航时，

都和水鸟一道戏游，

经常有上百只的水鸟飞过来和他玩乐。有一天，他的母亲告诉他：“我们都知道这些水鸟都想要与你去玩，你捉几个带回去帮我玩下。第二天，渔夫出航了，但是水鸟仅仅在他的头上回旋，飘舞，并不落下。由此可见人无巧诈的心时，连半兽人都能够亲密。

在渔夫被他父母危害以前，

他是在道中，

禽鸟与之亲密。

当他被爸爸危害后，

他就失了道，

拥有巧诈的心。

 

包含充符也讲了许多相近的寓意故事。

事实上寓意故事表明的是这一份纯真。

因此这一节的开始，

说的也是巧诈的心的开始。

失道然后德，

没有了道心，

那麼如何掌握规律性了？

早已不可以当然合道，

那么就仔细观察归纳总结来禅悟。

此刻便是靠德。

伏羲八卦，前边讲过，

便是测风测日影来定农历历法，具体指导农作。

一样的，

黄帝创造发明天干地支，

也是来地球上在空间广州中山大学周期时间运动规律的汇总，

在其中，还考虑到了木星，日，月，地球上的相对速度。

这一前边也提及过。

 

 

道德缺失然后仁，失仁然后义，失义然后礼。

当德的时期也没了，

大家不可以遵道而行，

这时只有用仁来管束。

这一点仁心，便是人们相同的换位思考，

遗憾越倡导仁，

越沒有仁，

当仁也失去，

只有用义来管束。

仁是心里真正打动，

义是外在个人行为稳盛。

当必须 用外在的来管束时，

早已等而其次了。

遗憾义都没有时，

就只有讲礼。

义是社会发展在潜意识中的标准，

礼是落在文本上的花纹，

当讲礼讲标准时，

早已到人的内心沦亡的边沿。

人们内心的沟通成本高些了。

礼都没了后边是啥呢？

道德经全文没写，

但《资治通鉴》写了，

天地以智商相雄长。

也就是哪里有头脑哪里有能量，

谁当大哥。

衰退到社会发展达尔文主义了。

也就是把适者生存的微生物世界，

演进到人类社会中。

这巨大的侮辱了人们做为天地万物的荣誉感。

 

 

话题讨论再转到开始的神话传说，

换句话说，

到黄帝这一时期，

人们早已狡诈层出不穷，

说白了妖精，

具体指的是蚩尤能够掌控万兽来进攻炎黄两国之间。

黄帝，炎帝黄帝，蚩尤，

为了更好地分别部族的生存环境扩展，

开始对立，争霸。

这个时候，

因为伏羲留有的观象农历历法到这一时期早已区别非常大，

可用度误差大，

黄帝因此造就了更加合乎当今的天干地支农历历法。

之后的大尧又在这个基础上加以改进，

完成了完美的干支历法纪年。

这才拥有时下的十天干，十二地支，六十甲子，

十分清晰的干支纪年。

一直用了四千多年。

黄帝在那时候造就此农历历法以后，

再加上别的专用工具的创造发明，

其后裔的生产水平大幅提高，

这样，才可以以一部分人农作种活每个人，

以另一部分充裕人力资源来制做武器。

这样，才可以和炎帝黄帝，蚩尤共争天地。

也许，这才算是这一节的历史真相。

 

 

自然，提到这儿，

黄帝留有了奇门遁甲术的秘法，

这也是另一门方术了。

【全文】窃以狡诈生，妖精出。黄帝时有蚩尤神搅乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野(涿鹿，郡名)，出血千里，不可以治之(时帝始制动干戈武士刀之器)，黄帝因此斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干(即：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸)，十二支(即：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥)。帝乃将十干圆布象天形;十二支方布象地貌。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，随后乃能冶疗也(此十干，十二支之扮演也)。自后有大挠氏，为后代忧之日：嗟呼!黄帝乃圣贤，尚不可以治其恶杀，万一后人见灾被苦，将何奈乎!遂将十干，十二支分派成六十甲子云。

十干所顺阳阴：

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴

甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。