八字均衡取用神法友谊和性及其日干五行属性

用神者，便是八字中，针对日干而言，便是在八字中激发着关键和主导作用的，可以最先具有补弊救偏或是推动助成功效的一种五行生克关联。八字推命都以用神为关键，第一用神完善强有力是否在一生的运势层级提高中，拥有 至为重要的功效；且与健康.生命相关。因而，明确八字中的第一用神，在八字命理分析中至关重要，至为重要。

用神的起法，大致必须 考虑到三个层面——

一.八字的稳定性

最先是日干与它柱天干地支的稳定性。由于八字推命，以日干为关键；日干旺衰，反映此人的身体状况，活力.精力和工作能力。

设想，当一个人一直病病怏怏，沒有精神实质，沒有信念，沒有工作能力，如何历经人生道路风吹雨打；如何开创未来。

八字中这类稳定性，简易的来说，关键表现在2组关联上边。也就是可以生助日干的印枭和协助日干的比劫星二者的能量；与可以制克日干的官星，耗费日干的偏财，盗泄日干气魄的食伤三者能量之和，来开展较为，看她们的能量谁的压力更高。能量大的一方，就需要抑止；能量小的一方，就需要扶着。也就是所说的扶抑法。

应用扶抑法获得用神，最核心的是，要了解身主八字较大 的症状在哪儿？这样才可以对症治疗，说白了疗效显著。具体说来如下所示：

1.日干弱，病在官星多旺，优选 用神则是印星；由于印星泄杀生身，纠偏装置更为强有力。

2.日干弱，病在偏财多旺，优选 用神则是比劫星；由于比截夺财也可以助身，当然实际效果最好。

3.日干弱，病在食伤多旺，优选 用神则是印星；由于印星制克食伤，也可以助我助我，比劫星尽管助我，也可以生助食伤，乃为病不可以出。

4.日干强旺，病在印星多旺，优选 用神则是偏财；由于偏财制印耗身，事实上一举两得。

5.日干强旺，病在比劫星多旺，则优选 官星为用；由于应对比劫星，只有官星更为合理。

6.病之低沉，还需要喜用神来佐。例如，官星多旺为病，有聚财辅官助杀，就为低沉，印星仍然为用，但是有待比劫星制财；印比同来为妙；病在财旺，有食伤助财聚财，亦要印比同来才妙；病在印星太旺，有官杀与印结为一体，则首用偏财，食伤则为喜用神；病在比劫星多旺，有印星佐官，当然首用官星，可是偏财亦不能少。

总而言之，扶抑之法，重在均衡，重在看病，疗效显著，就为美好；病之低沉，就需要喜用神辅佐。扶弱抑强，就为均衡。但是，扶抑之法，也看弱小是不是能扶，最强者是不是能抑。

日干衰微孑然一身，或是借助目标飘忽，十二地支没根，不可以得令；即便 得令，有根，可是局中逢合化为它神，或是遭受比较严重刑冲；或是比较严重制克。就只有弃命从强，从势，扶着就会有灾殃。这就是说白了：从财.从官，或是从儿。

同样，日干强旺之极，克泄耗皆无；或是虽然有克.有泄.有耗；可是她们仅仅虚透，十二地支没根，或是自身受制于，受泄；或是十二地支虚根遭受比较严重刑冲，合化，亦为没法取用；必然从强，从旺，例如从印，从比。相对说来，从劫从比相对性不错，从印则必须 日主生根，透比透劫，月令有气，不但是很有可能产生母旺子衰，生多见克。

二.八字的和协性

除开日干的稳定性外，八字中还有一个和协性的难题。

有一些八字自身，日干自身不弱，可是，八字展现出一个显著的对局，两神对立面，能量彼此之间都类似；二种阵营彼此之间冲杀的很厉害。这样一来，就产生了旺者不旺，弱小不弱，彼此之间互相损害，分别没法造就。例如，偏财和印枭对战；食伤和官星相战；官星与比劫星相战；食伤与印枭相战；偏财和比劫星相战。这个时候，就必须 过关。

例如偏财与印星相战，则要官杀来过关；印枭与食伤相战，则要日干自身来过关；官星与比劫星相战，则要印星来过关；食伤和官星相战，日主衰微无气，则用偏财来过关，日干衰微有气有根，则用印星来过关。

此外，八字的和协性，也表现出阳阴.寒暖化湿的稳定性；超温.低温；过燥过湿都不好。例如出生在夏季的，好八字中看到癸水；出生在冬季的则好要看到丙火。出生在早春，或是初秋的，要依据八字的组成，看来是不是必须 调候。调候用神，好要透干，十二地支有根方好。

调候和过关之王，在八字中无须太旺，一点就可以了，这样行好运在调候过关行好运便会大有作为。

三.日干自身特性

八字中每一种日干皆有不一样的特性，有自身不一样的成绩和生存条件和气轮。具体说来——

1.日干属木的人

要辨别清阵营兴衰。木重水多，就是草木兴盛，应以适度的金来削木；假如金少，则要土来世金制水养木；木看起来阵营衰微，而金能制木，就需要用火来制金，假如火少，有木也罢。对于水大木漂，用神则要用土来制水养木，次之则要火来固土；土过重，则要木来输通土气；太燥还需水来滋养；过湿则太阳辐照度；火过多，木有被焚烧的风险，则要用水来救应。

2.日干为火的人

火要分辨火力多或是不够。火势酷热，而且又木多，则为多，运用水来缓济；假如水势衰微，则要金来辅佐；火势败弱，且水势充沛，则为不够，应取土来制水，假如土势衰微，则要火来相帮。对于木多火势炽热，则取水来操纵为上，次取金来助水削木。金水过多，火会灭掉，应去火来救应，次之是木，由于水多木湿必定无炎，因此火要优先。土过多晦火，应取木来制土生火，次之则是用水在辅佐木。

3.日干为土的人

土要分辨薄厚。土质庄重且水少，则为土厚，宜用木来输通；假如木较弱，碰到水也罢；土质轻柔，而且木盛，在为薄，宜用金来削木，假如金较弱，则要土来辅佐；对于火多，土便会烤糊，用神则是水来润体灭火，次之，便是金来辅佐；水过多，那麼，土便会被冲跑，应取土来制水，固本培元为上，次之，便是火；金过多，土壤便会孱弱，应去火为上，次之，便是木来辅佐。

4.日干属金的人

金要分辨刚顽与柔和。金多而且碰到厚土，则是刚顽之金，最先则要火炼，假如火太衰微，则要木来辅佐；木重金轻，宜用土来世金；土太衰，则要金来呐喊助威。

对于土多金埋，最先是要木来输通土气，次之则是水；水太更多就是金沉，则要选择土来制水，次之，则是金。金质柔和，不适合用土，乐观水淘，不适合火炼，金能怀水，能够辅佐。

5.日干为水的人

水要区分尺寸，亦要分辨清浊。水旺金助，则为水大，宜用土来防御力与操纵，假如水弱，则要火来辅佐。水弱土多，制控过于，宜用木来输通，次之要水辅佐。对于金多水浊，则要火来制金，次之要木来佐；水清则不必土混，木来就美，次之便是火；金温水暖，木能止脱生发；木火太多，则水枯，取水为上，也需金来辅佐；木多水缩，便会隐显不扬，则要选金为上，次之，便是水来辅佐。