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命局中天干地支的作用规律

  • 掐指网
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  • 2020-12-10 08:42:02

自古以来,很多先辈针对天干地支的功效规律性众说不一。根据对诸多命例的研究体会心得中,领悟到了八字命局八字天干地支间功效的新的篇章,将使易学学者耳目一新。如今把局中更为重要的功效规律性一一详细说明。局中的天干地支功效规律性分成三种:

一、局中的天干地支与天干地支中间的功效关联。

“局中天干地支与天干地支邻近功效,间隔在局中不功效,到岁运上仍旧功效”。

如下所示:年----- -月----- 日------时

干一一干一—干一一干

图上得知:局中天干地支中间仅有邻近两干产生功效,间距或遥隔也不产生功效,可是气魄的功效始终存有。

比如:年--月----时----日

戊--乙----癸----辛

依据局中天干地支中间的规律性得知:年干戊土耗月干乙木,但不能日干癸水,更不生时干辛金,一样乙木克戊土。月干乙木克年干戊土,泄日干癸水,但不耗制时干辛金。日干癸水生月干乙木,泄时干辛金,不耗制年干戊土。时干辛金生日干癸水,但不能月干乙木,不泄年干戊土。

二、局中十二地支与十二地支中间的功效规律性。

“局中十二地支中间,十二地支与十二地支邻近功效,间隔在局中不功效,到岁运上仍旧功效”。

如下图所示:年--------月-------日------时支一一支一一支一一支

由图得知:局中十二地支中间的功效关联与天干地支的功效关联一样,全是邻近功效,间距或遥隔不功效,可是气魄的功效始终存有。

比如:年---月---日---时

申---丑---卯---酉

依据局中十二地支中间的功效规律性得知:

年支申金泄月支丑土,不能日支卯木,不扶时支酉金。月支丑土生年支申金,耗日支卯木,不生时支酉金。日支卯木克月支丑土,冲时支酉金,不费年支申金。时支酉金冲日支卯木,不泄月支丑土,不扶年支申金。

三、局中天干地支与十二地支中间的功效规律性【分三种】

1、通根关联:根必定有非常大扶持天干地支的功效,无论根在何支,针对天干地支都是有与众不同的增力功效。根的能量大,特别是在月令为根力更高。旁根力小,只用党派论。

2、同柱功效:同柱必定功效,十二地支可立即生盖头之干,也可立即克盖头之干。天干地支可立即生坐着之支,也可立即克坐着之支。

比如: 甲辰 乙亥 癸未 己未

年干甲木克年支辰土,月支亥水生月干乙木,日支未土克日干癸水,时支和时干比和。己土通根于日支未土,时支未土。癸水通根于月令亥水。月令亥水生月干乙木。未土克月令亥水,己土克日干癸水,辰土克月令亥水等。

3、局中天干地支功效规律性表达形式【现有四种】

1)、日干与十二地支的功效以下:年支只有生扶日干,月支能够抑制与生扶日干,日支能够抑制与生扶日干,时支只有生扶日干。

即:年支时支只有生扶日干使日干增力,而不可以制化日干。月支日支既能怀扶日干,也可以制化日干。

比如:壬寅 癸丑 壬子 壬寅

2)、年干与十二地支的功效规律性以下:年支月支既能怀扶又能抑制年干。日支时支只有生扶而不可以制化年干。

比如:庚寅 乙酉 癸丑 丙辰

年支寅木耗年干庚金,若是辰土,便能够生扶庚金。月令酉金生扶年干庚金,若是巳火,便能够抑制庚金。日支丑土只有生扶庚金。时支辰土只有生扶庚金。

3)、月干与十二地支的功效规律性以下:年支日支时支只有生扶月干,月支既能怀扶又能抑制月干。

比如:癸卯 乙丑 戊寅 壬戌

年支卯木可生扶月干乙木。月支丑土可耗制月干乙木,倘若亥水可生扶月干乙木。寅木日支可生扶月干乙木。时支戌土对月干不功效,若戌土为子水,可生扶月干乙木。

4)、局里时干与十二地支中间的功效规律性以下:年支日支只有生扶时干,月支时支既能怀扶又能抑制时干。

比如:丁卯 甲辰 庚辰 己卯

年支卯木不可以抑制时干己土,倘若亥水可生扶时干己土。月支辰土可扶时干己土,若是寅木可抑制己土。日支辰土可扶时干己土。时支卯木可抑制时干已土,倘若未土可扶时干己土。

总得来说,局中四天干与四十二地支的关联是:某一天干除坐支与月令既能怀扶又能制化该天干地支外,其他十二地支只有生扶而不可以制化该天干地支,生扶与制化均是以五行之气魄来讲。

根据对天干地支功效规律性的总体了解,懂了局中的功效是遵照阴阳五行的健身运动和转变。在相互影响下,五行先天所秉受的动能便会产生变化,他们决不会是理想情况下的幅度。或因生扶而提升能量,或因抑制而减少能量,或转换而对相对的天干地支拥有生扶和抑制的营销渠道。不管怎样,局中的五行动能始终是守恒定律的,是一种相对性的均衡,这类均衡假如一旦被摆脱,便会出现凶吉之事产生。

局中的八个天干地支,决策着一个人的荣华富贵困穷和凶吉寿天,八字命局是一切八字命理信息的传递。

大家的易学体系是规律性化、智能化、现代化理论的研究易理学类说,简洁明了,今日的共享就到这儿,感谢你们。

以风霜之洁求其品,以岱宗之高求其志,以潭壑之深求其学,以地面之厚求其德。