八字为何那麼准？

平时我们去寺里或是算命摊找算命老先生批命，一直觉得这些大师无比奇妙，将自己的许多事儿都算得极其精确。她们究竟用什么办法对大家都相互了解呢？今日，我就来详尽解释一下：八字算命为何那麼准？坚信一定可以解除你内心的疑虑。



一、什么是八字算命？
便是大家平常常说的算命，是体制的出生時间来推算人一生凶吉祝愿的周易预测方式，而从而又衍化出八字合婚等方式。那麼算命究竟有没有理论来源，究竟准不准呢？下边大家专业就这个问题做一个论述，也可以说是个算命专业知识普及化帖子吧，期待酒坛子里诸位朋友不必拍砖哦！  随处可见这样的状况，一些求测者（算命者）被应测者（命理师）测中一两件过后，便有找到“救人”麦草的觉得，询问难休，甚至有仿佛自己的运势被命理师“操纵”了，把命理师的每一句奉为致尊，乃至有的为了更好地“顺从”自己的“运势”而有目的地去“实践活动”命理师的推测。大家说这一种作法是不可取的。

最先，使我们一起来看看自古以来的诸多易学大伙儿对断易精确性的一些观点：
任铁礁：八字命理巨着“滴天髓”的创作者，据书载当初“该书一出，人皆争抄之，一时洛阳纸贵”。他在书里写到：“……，直到取用神为断，验之十之七八，余才知道此为传法”。
野鹤老人：六爻纳甲經典巨着“增删卜易”的创作者，在反驳取身爻、命爻推断为谬时表示：“……与身爻、命爻间或有验对比，予用世爻十拿九稳，当删之。”
钟义明：中国台湾易学知名人士，善于风水与八字。在其书上说：“再精湛的命理师如只使他推测而不给以意见反馈，那预测分析将不能开展，没人能像仙人一样言出即中”。
秦伦诗：当代着名预测分析家，为清代易学大伙儿伊礼儒的得意门生。曾当场为八十八名求测者演卦推算，上述皆中，大伙大幅赞美。他就说：“沒有预测师能弹无虚发，我也不例外……”。
段建业：着名命理师。在着作上说：“八字命理言之有理法和手法构成，而理法、手法又可单独门户，经常互相矛盾，因此命理师能保证十中七八已经是相当不容易了”。
举这些事例只想要表明一点：八字做为易学的一个支系，其最理想的情况是弹无虚发，而要人为因素做到，难免为难预测师了。

次之，八字并不是明确运势迈向的唯一要素，即八字自身具备不完备性。在《命理指要》一书里有两个年月日时完全一致的男命，結果发觉其运势规律性既相同又不一样。她们的生日是：1964年公历3月31日辰时，一个出生在陕西的某一小县城，另一个出生在太原市。她们的运势也并不是完全一致，反而是一些地方十分相似： 1、县里那一个大专文凭，太原市那一个本科文凭； 2、县里那一个搞描画工艺美术，太原市那一个搞设计装修； 3、县里那一个88年结婚并生女孩，太原市那一个迄今单身，88年谈过目标，差一点结婚了； 4、县里那一个爸爸早亡，太原市那一个爸爸健在，但因患脉管炎等各种病症而不可以干活儿，好似混吃等死，早已几十年了。 5、县里那一个弟兄亲妹妹共三个，自己大哥，太原市那一个也是三个弟兄亲妹妹，仅仅排名老二，上有一个哥哥。  这类类似而又不一样的情况引人深思。这表明八字命理学的确普遍存在着不完备性和不准确性。或许这类差别是由于同一时间依次之别，亦或是由于或其他例如风水、出生家中、个人价值等要素的危害，我们无法详细讲究。

总而言之不管易经算命预测分析技术性怎样精湛，也不太可能100%地将她们所有测对。因此我觉得八字命理的预测分析只有给具体“运势”一种类似或类似的解释，而决不会是十分准确的参考答案。也正由于人的命有“测不准”和“非决策”要素的存有，促使推命拥有具体的使用价值和实际意义：它可以为在违反规定和仿徨当中的人给予可靠的人生道路指导，也可以提醒大家根据不断进步和选择，做到不错的人生规划。  即然推命有“测不准”的问题，很多研究命学的朋友必定要问，八字命理学到底有多大的准确度？而危害“测准”的要素也是什么呢？
实际上第一个问题难以做出回应，由于“准确度”是一个模棱两可的定义。倘若拿一个命，只推三四条，也许可以做到100%精确，如果使你推几十条或开始推，准确度必定降低。再者推断术语的应用也是有差别，越发模棱两可的推断准确度也越高。八字命理学是“唯象”的“风水玄学”并不是研究。

八字中的一个标记可以是很多寓意，获取哪一种寓意并沒有十分明确的要求，要靠命师的随机应变和有效设想。例如一个适婚年龄男孩儿的偏财是由偏印合动的，你也就可以分辨成这一男孩儿找的女朋友是由老人说的，而这一朋友到底是谁，你能称作是阿姨或姨姨，还可以称作是妈妈企业的朋友，命中不容易有一切提醒。假如你恰巧说正确了，表明你利用的好，在这儿设计灵感起很重要的功效。
一个形容来表明研究与风水玄学不一样：科学上是“1 1=2”，风水玄学则是“1 1约=2”，仅仅有“1 1 设计灵感=2”。说白了八字命理中的“测不准”问题决不会是不能逾越的“雷区”。在这一点上我很允许段建业老先生的工作经验，他说道：“一小部分可以做到100%的精确，绝大多数能测出基本上恰当，也有非常少一部分测不对；我觉得学命有三个环节，第一个环节是新手入门，这时能有一半测对就非常好了；第二个环节是把握理法和手法，能测出基本上恰当；第三个环节是修”心决“，也就是练习设计灵感，而这一环节是没终点的，也许可以贴近100%。我自己仍处在第二阶段”。
实际上针对算命的问题，如今线上的完全免费算命网许多，大伙儿有兴趣爱好了可以自由检索下，以自己的生辰八字算命来检测下易经算命生辰八字的精确度！

二、运势是不是可换？
这个问题大家讨论得许多，我不想再进行而言了，但有一点我觉得严格执行：做为一个具备能动性的人，大家有胆量说-----在与“运势”造成不和谐的情况下，大家一定能寻找问题的根结，一味地妥协运势应该是最终的选择，或是压根也不考虑到。

最终，或是我们在《了凡四训》的“开场词”中看一下“运势”的最高境界吧：
“佛法包含世间法和出生法，而以出生法为到底。”它为大家表明了宇宙空间人生的真相、消除一切妄情固执，而导归正信、正见、正行、正觉，它指出了一切众生在无始无终的“生命之途”中生灭运转，一期存亡只不过另外一个短暂性的精彩片段。而所产生六道轮回中极为盘根错节、万有参差不齐、苦与乐差距的景色，期间围绕着一条“因果关系规律性”的原因。佛学揭露了命和相的缘故及来历，却不教人去算命、看相算命、求姻缘、问卜就由于贪小失大是徒劳无益的。有关一个人的命相，算亦这般，算不上亦这般。仅有了然于因果关系针对命相往往然，一目了然因为以往做作的“因”而产生如今的“果”，那果就主要表现为现如今的命相；而如今做作的“因”又产生将来的“果”。在其中因因果关系果虽极为盘根错节，但正如同种豆得豆，种瓜得瓜一般的精确。自因自果，咎由自取，恰到好处，毫厘不爽。利人就是利己，害人不浅适足自害。  尽管一个“因”种了下来，到“果”的产生（完善），也同绿色植物一样，务必通过一定的時间，并且要有合理的“缘”去进行，但则是“因”不虚弃，“果”无浪得，“善与恶停止总会有报，只争来早与来迟”，这样才有利于具体啊！这样做，不但是利己，而与此同时也是利人利国，共利群益之道啊！但是以上还仅仅佛家的世间法，佛学也有更到底完全的出世间法（超过而不是厌离）。它启发大家回应执念，见性，化除惑业，了脱存亡，永绝荒谬运转，证得不生不灭，涅磐静寂的到底摆脱，而圆证悟道。这才算是佛家的真正意义上的目地和最后目地。各位如愿以偿探索修证这一源远流长的佛学，就请您进研三乘圣教和实践活动戒定慧“三学”和“四摄”、“六度”的众多细微法决吧。