宣化上人谈批八字，看风水

1、问：一般都说，风水学好些，大门口入口要挂浴室镜子，房间内左侧要有绿植，主人家床边应挂俩把剑，走道边应挂风玲，是不是这般？

人上人：

(1)镜者净也，净身出户，给赶出家门，穷得整洁。镜者明也，豁达开朗，认输知足常乐，不贪不追求。一般愚昧的人，要信邪说，觉得设阴阳镜，邪灵害怕侵害。若存此念心，邪灵已入体矣！

(2)绿植，仅仅 装饰物罢了。

(3)慧剑斩情丝，不可乱七八糟。俩把剑即男人女人各持一把。不挂，邪灵尚不到；一挂，邪灵还要与你斗。孰胜孰败，不在所知之数。

(4)风玲，凋零也。言其家中衰落，一天比不上一天，渐渐地零落。

总而言之，风水学不源于心。心地好，敢作敢当，则每样好，不太好也会更好；内心不善解人意，则每样不太好，好也变为不太好。

故佛云：「一切唯心造。」古代人也云：「大家皆言穴在山，乃知穴在小小空间间。」江湖术士蛮横无理，生产有误的基础理论，蒙骗愚夫愚妇，可伶！可伶！

2、问：为何佛家不八字算命学术、问卦、看房子风水？佛家有木有看房子风水？

人上人：

一切唯心造，佛家是叫你求聪慧，不必信到迷了。风水学在你的爱。心好，当然有善神守卫。

3、特别是在在道场里面，也不必讲运势，不必批八字。

人们佛教不应当去信运势的，这一运势是一般一般人信的，而人们学佛的人是要超过运势的，超过数的，因此不应当信运势，都不应当尽作财迷。

譬如说你来到雷洛这一赌，就获胜要多少钱，搭大巴去到那只带二块钱，回家时就拿了几十万回家，不能这模样，这叫投机性。

人们修习的人，学佛的人不能尽学这些投机性的方式，也不能尽说我想怎么才能迅速就发家致富，赚要多少钱啊！

修行的人，信佛的人，要听其自然的发展趋势，不必尽做一些投机性的个人行为，它是关键的。因此也不必讲运势，也不必信风水学。

这一并不是说我反对夏老师讲风水学，我为何不叫你讲这一，由于一讲这一，讲得人更迷了，把全部的人都变为财迷，这一也看房子风水，哪个也看房子风水，夜里就睡不著觉。

买了哪个房屋应当再请夏老师去看一看，搞难过一两年因为我就发了，我等发了，我想回报夏老师。

你那么一想，想得秀发也白了，双眼也花了，牙也没了，耳朵里面也聋了，可是都还没发家致富，这就可伶了，因此不必这模样。

人们假如应当发家致富的，早中晚是会发的；不应当发的，就凑合获得了，也会丢的。

说白了“做豆腐，置了河低洼，从浆来啦，就从水来到。”

就仿佛做豆腐，要压水豆腐，浆来啦，挣了钱了。置了河低洼，买海滩、小河边上的地，一涨水，怎么样？把所种的地都冲得没了，哪些也收不著了。

这一含意就是说人们人一定要重视因果关系，在因果关系上应需注意，不必那麼迷，迷得太利害，它是不太好的。

因此人们学佛的人要认输、知足常乐。说我这一运势，应当发家致富的，我也会发；不应当发的，我别去做匪徒，去抢劫金融机构，它是不好的。

4、人们信佛的人，不必尽忘不掉钱财，大白天也想著，我想如何发家致富啊！夜间也想著，我想如何做官啊！老想著这种难题，不能的。

因此之后大伙儿学佛，研究佛教的人，不必今日叫这一给他们批八字，明日叫哪个给批八字，后天性又请哪个给看房子风水。

别这样，倘若是真有品行，不管怎样都是好的；倘若沒有品行，批八字，批九字都没有用的，你批九字也不容易走字的。

那麼看房子风水都是一样，倘若沒有品行，就是说有好的，也会吃不消，也无法得到的。由于你沒有品行，擎不了的。

怎么会有这种人出現呢？又有批八字的？又有八字算命学术的？又有看房子风水的？

这就是说让你来个磨练，让你来个当众关，看着你碰到这一人生境界，你无缘无故心，是否還是一个财迷？是否一据说发家致富就跟著钱跑了？看着你有木有韧劲。

“一切是磨练，看尔该怎么办，对境若不熟悉，须再从头开始炼。”

5、当阿难尊者剃度的情况下，他我想问一下佛什么是凶吉？这一「凶吉」，并非帮别人算命占相，说人的凶吉。这「事佛凶吉」，事是承事，是讲承事佛的教诫。

阿难尊者问事佛凶吉，佛那时候也非常简单地、很朴实地答覆他，说：「你可以持戒这就是说吉，你没持戒、犯戒这就是说凶。」

因为佛健在的情况下，比丘必须持戒。持戒就是说万事如意，不持戒就是说凶，就是说会很不吉祥如意的。你如果持戒条就遇难呈祥、遇难呈祥，不持戒条就是说吉也变为凶，祥也变为不祥之兆了，因此这一持戒条是关键的。

由这几句就了解，人们人要「诸恶未作」就是说个吉，「众善秉持」都是吉。总得来说，我们应当量力而為去做诸多的善举。

在《易经》上说：「作善降祥，作不当降殃。」做善事就会获得好的因果报应，做不事情就会获得不太好的因果报应，这就是说凶吉生功业；做善就获得吉祥如意的大工作，做恶就获得凶的大工作，就会有凶的事儿产生。

因此运势并不是一定的，凶吉也并不是一定的，如果你往好啦做，你心一变化，全都变化了！为何不吉祥如意呢？由于内心不吉祥如意，因此就遇著不吉祥如意的事儿。

《易经》开章第一义，说：「解灾，积善之家必有余庆，积不当世家必雨顺风调殃。」

假定运势逃不了去得话，吉何可趋？凶何可避呢？那边有吉的事儿，就能够 到哪个吉的去；哪个凶的，就能够 绕开它。运势假如逃不了去，如何能够 解灾呢？

什么叫「众善秉持」？就是说做善事、做好事，全部的善举必须做。众善秉持又有哪些好处呢？那益处就多了！能获得「一切种智」的聪慧。

「诸恶未作」有哪些好处呢呢？这一益处可变大！能够 证得大涅磐，获得常、乐、我、净这涅磐四德。

但是一切众生偏要就会有那么一个暴脾气：教他做善事，偏没去做；教他做错事，他迅速就要干了。

很怪异的，一切众生的坏习惯就是这样，你教他禁止犯错误，他单要做去！不像做好事，你叫他做，他都不做。

诸恶未作，你叫他不必做去，他偏要要试一试，试一下它究竟有什么不益处，或是就变个方式去做那恶事。啊！试一试，未来就沉沦了！

唉！一切众生的习惯过深，连佛都没有方法；佛一看，你那样不懂事，我不会忠恕之道一切众生了！

《易经》这类我国的大学问，是妙到极端化，高深莫测。全部的乾坤五行、以往将来、人们的奥秘，这诸多的转变全是高深莫测。

人们人能够 了解《易经》的大道理，可是不用占卦，不必给人算命、算命，尽给人说这种吉凶祸福的事儿。

为何？说白了「谦谦君子问祸不谈福」，谦谦君子不谈功德，不谈吉凶祸福的事儿。因为谦谦君子不害怕这一灾祸，一切忍气吞声，因此不好占卦。

「占」就是说占卦，「卜」都是占卦的含意。我尽管爻卦，医、卜、星、相都涉足过，而我也不做。因为我会批八字，可是我不会批。怎么回事？这种不到底。尽管都是确实，可是它是走在路上走，绕弯子呢！