破译奇门遁甲秘籍全集

　　時间无止尽地慢慢消逝，在难熬的岁月江河里，文明行为的海峡两岸衍化出了许多的文化艺术之树，每一朵文化艺术之番禺是不可多得的一种文化艺术。奇门遁甲就是这在其中绚丽多彩的一朵，你了解奇门遁甲术吗？下边，我们一起来瞧瞧吧。

　　说白了八门就是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不一样视角。
　　休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各不相同的意味着实际意义。
　　(1)休门
　　求财运、婚姻生活婚娶、出远门、新官上任等诸事皆宜。

　　休门的气较为轻轻松松，故很合适外出度假旅游或非正规的的商务活动。

　　(2)生门
　　谋财、应聘求职、作生意、出远门、婚姻生活嫁取等诸事皆宜。

　　生门有源远流长的含意，故最合适求财运作生意或得病就医。

　　(3)伤门
　　伤门意指毁坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不适合。

　　但很合适垂钓捕猎、博戏、讨债或抓捕术士，利刑事诉讼法。

　　(4)杜门
　　杜门有隐藏的意思，合适隐藏藏形躲灾避灾，其於万事皆不适合。

　　若要趴着不动不许人发觉杜门最合适。

　　(5)景门
　　景门是八门当中除了休生三门以外另一吉门。

　　景门最利考题、宣传广告主题活动、出远门婚姻生活婚娶等皆适宜。

　　(6)死门
　　死门最凶，除吊丧猎捕以外其馀诸事不宜。

　　(7)惊门
　　惊门有惊惧古怪之含意，若强出此门易遇慌乱恐乱之事，利民事案件。

　　(8)开门
　　宜出远门，利应聘求职新官上任、求财运、婚姻生活婚娶、探友、见贵人相助。

　　不适合政冶阴私之事，易被别人窥探。

　　奇门遁甲-排局布盘
　　经云：穷则变，穷则变也。动者，生凶吉也。动何能生凶吉由時间，空间相互配合为之之差别，相互配合之妙，随意吉祥如意；相互配合不好，便有凶事。時间，吉日良晨也。空间，方向也。二者合之，古代人之奇门遁甲者也。

　　奇门遁甲的发生与国防切记有关，自古以来被称作君王之学。其主要用途大概有两个层面：其一是层面，主要是道家中的风水玄学，如遁法、隐身法、借口等，乃至开天辟地。其二实择吉占验，用于预测分析在什么时候，哪些方向做什么有益，在什么时候，哪些方向做什么不好。

　　遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故此谓遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞居首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲的儿子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。

　　奇门遁甲的详细运用，是根据排局布盘来开展的。说白了排局布盘便是依照差异的年代、节气、时间，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、贵州天柱县、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适度的组成，以此分辨凶吉方向。说白了局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分成八个流程：

　　1.查排演时间的天干地支

　　2.定阳遁或是阴遁

　　3.排地界

　　4.排天盘

　　5.排九宫

　　6.排八门

　　7.排九星

　　8.排九神

　　这一占测类别为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的涵义是什么呢？便是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概构成。“奇”便是乙，丙，丁三奇；“门”便是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，辛亥，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中更为高贵，它藏而不现，隐遁于六仪下。“六仪”便是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁标准是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，辛亥同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。此外还相互配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测关键分成天，门，地三盘，代表三才。天盘的九宫有九星，中局的八宫（中宫寄二宫）布八门，地界的八宫意味着八个方向，原地不动，与此同时天盘地界上，每宫都分派着特殊的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据实际时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事情关系，特性，趋势，迭择吉时吉方，就造成了我国神秘文化中一个独有的类别----奇门遁甲。

　　奇门之说，论者谓起源于轩辕皇帝，删于吕望、張良。汉之前通常散见于他书，对于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦没有近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生润街，八卦甲子，神机鬼藏。”張良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阳阴二十三篇，

　　又明堂阳阴五篇。宣帝时魏相以上，采易阳阴及明堂月令，言五帝所司各有时候：东方之卦不能治西方，南方之卦不能治北方，甚众八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大于不到之占。”唐会要元宗三载十月，冰法苏嘉庆上言请于京都，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：轩辕皇帝《九宫经》及萧吉《五行大义》说白了一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而一样，抑显晦各有时候也。宋之宋仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，还有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览密术，乃有孝成君者，进以《奇门秘授》，今之说白了刘氏奇门也。仇鸾门内士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以刘明二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门着见者，三家罢了。昔之奇门之序出自于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《穷巷撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《新中国成立安基干年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不可所见所闻，或是名山大川石室之藏光溜不可终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。

　　遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪下而看不到其形也。甲为致尊之王，宜藏而不适合露，宜和而不适合乖，宜生扶而不适合抑制。所喜者惟土，所憎者惟金也。事至喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随着，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。事至憎金也，故有乙之合以伺其中，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之后嗣，如兄弟之情、亲信大臣之情。君父鼎足之产生，而后甲有苞桑之固矣。先王之河南建业亲诸侯国，其义亦准诸此。故阳阴逆顺者，造化之定律；戴九履一者，河洛之精蕴。配上八门，八神列矣；进行三盘，三才正矣；重以三奇，三光辉矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风起云涌龙虎之机宜，小之为声响行藏之趋避，范畴乾坤而但是，曲成天地万物而不遗，老百姓日用而不知道。虽在其中不乏奇诡荒诞悖于圣人之论，但取其五行生克治服趋于理者，着对于篇，之前民用型而辅易道之所未备。对于书符诵咒，似为不经过。而临事仓惶，可以反凶变吉，避灾除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不会前有谗而弗见，后有贼而不知道，未始非治平之一助也。

　　一，奇门久已消亡，人树一帜，敝帚千金难以别白。今一字一义，有两说三说者共存之，以便参照。

　　二，奇门众说纷然，取其理之正者为代表行，列于后或分注者为次，害怕自私心取走，然亦略见低昂。

　　三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击以外，又有太岁星君月建俱不能击；财气所属亦宜避之，说白了“春不伐东，秋不西征军”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方这类，须从岁月太阳查算，书里不想预载。

　　四，奇门最重要布局，如龙回望、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不能用。龙走雀投凶矣，为主导者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不能一例。

　　五，奇门选择最重要衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，说白了得时得地，时之最吉者也；如在春夏季而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇也是如此。

　　六，奇门选择以汇合为上吉，若有门平淡无奇，所恨可以用；有奇无果，则当另择矣。然如猎捕用伤门，逃跑用杜门，吊丧用死门这类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。

　　七，奇门阴阳宅选择，浅专家学者但知汇合为上吉，而不知道阳宅须宅主生命相互配合门奇之生旺，阴宅须与山上化命相互配合门奇之生旺，若天禄、天乙、天贵、天马、三合、六合之理，皆适宜参照。

　　八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦需检点，必当相互配合斗首五行、太阳、凶吉星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬世家，通常有算至十余年而后得，盖贪求其纯吉无凶者，甚难也。

　　九，奇门占法要分声响的用处，静则止查值符、值使、时干，看其五行生克衰旺怎样；动不动专看方位。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不可以胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。

　　十，奇门占法，其说不一。如占天和，有专看值符者，有专看布局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为阴晴所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不能全非，其理亦不可偏废。临时性意会，条理纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。

　　奇门式，通称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古时候传统式的高端预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为大元帅，六甲大元帅隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪以内，三奇六仪遍布于九宫，为此推占凶吉。奇门又被称为“君王之学”，尤其适用战事，故为封建社会执政者把握，俗谚说，学好奇门遁甲，来人无需问，它融易经、天文学、律历、阴阳五行学说于一体，是我国方术新中式占的大成者。

　　奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门构成，年家奇门用于测一年之凶吉，以六十年为一元，分上元节、中元、下元、上元节从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用于测一月凶吉，以六十月为一元，甲、己干遇到四孟是上元节，在坎一宫起甲子，甲、己干遇到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干遇到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用于测一日凶吉，坎一宫源于甲子，每三日换一种布局，正向八方旋转飞盘，不进中五宫，转至哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺第一轮盘旋转，去除三日一局，可获得吉门。时家奇让用于推测某时间的凶吉，具备不错的精准度，但推演方式 繁杂繁杂，其关键演局、断局方式 记述于《烟波钓叟歌》中。

　　奇门式分成阴局和阳局，阳阴各九局，共18局，冬至节气芒种用阳九局，小暑降雪用阴九局，每五天为一局，共六十时间可演变60局，可演变为72×60=4320基本上局。奇门排局方式 可分排宫法与飞宫法两类，排宫法可演变262144转变局飞宫法可以演变531441转变局。奇门在定局和用局上关键依据置闰法和拆补法，拆补法把上元节、中元、下元放进一个节令当中，遵循六十甲子循环，置闰法应用无敌、正授、接气、置闰，是古时候较认可的用局定局方式 ，务必把常见的电子万年历转换为奇门专用型电子万年历。关键断卦方式 是取用神，奇门八字用神有64种，故测同一事情具备多种多样八字用神，参照指数大量，可以从多种视角来观察同一事情，综合性分析分辨，因此准确度更高一些、更实际。

　　奇门式学习的难题，大概是下边几种，其一定用局难，置闰法和拆补法究竟应用哪一种，置使用方法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节令里将三局用定，置闰法在无敌接气中间的置闰务必反复无敌的三个局，即三个局应用2个节。其二起局难。奇门师门许多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，也有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地界八神或九神的。总而言之，使你进到迷魂阵一样，晃来晃去，难以清晰转出来。其三断局定应期难，因为奇门是案例少，有案例不表明或故意在重要地方节略，有的还讲反掉，使学习的人搞不清他的构思，学习奇门务必有丰富的易学基本功和很多的预测分析工作经验，比如“万物类象”这些，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是全部的预测分析术中最大水平，奇门式也是如此，可以说古往今来的奇门全部书本也没有纪录奇门测来意的方式 和工作经验，更不容易有案例了，现如今我依据实践活动应用研究，已探索出奇门式测来意的方式 。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个专有名词定义，假如再加上一些不常见、四柱神煞等则可做到近180个之多。

　　奇门遁甲古时候各种各样预测分析术中，是较为详细的五格数理实体模型，具体应用中，灵验率也较高，它把天和，地利人和，人与与危害人们的一些磁场四个方面，与時间，空间恰当地組合在一起，应用阳阴十八局，模拟宇宙统一信息内容场的立体式动态性象五格数理实体模型，即可以用以预测分析当然、社会发展，人生道路各式各样或然性和模糊性事情，还可以向大家给予解灾的择吉方、择吉时，测来意。

　　学习奇门，最先要学好怎样用局？这儿大家推荐应用《拆补法》来定局，由于这一方式 方便、省劲，并且又经实践活动检测，其内容是精确的，用《置润法》过于不便，并且遇一年四季而至时有超出九天的要开展置润，置润有2年开展一次，有三年开展一次，针对一般学习奇门遁甲的人而言过于“玄妙”了，所以我亦推荐应用《拆补法》，到了哪一个节令就用哪局？

　　次之是要把握九宫八卦的象意，九宫八卦意味着地，有方位之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是必须应用到的，还可以说成八卦的象意吧！

　　第三便是有关人盘八门和天盘九星及神盘八神了，各自把握其所表示的象意，五行属性，及在各时节的旺衰水平，针对分辨事儿的凶吉是很重要的。

　　总结：大家都知晓危害大家吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方位，日出日落，月圆月缺，寒来暑往，莫不与我们的日常生活紧密相连；而日出日落寒来暑往是宇宙星体伴随着时间段转变的运行結果；同样的空间、方位，在不一样的時间，以宇宙论看来实际上是根本不一样的。