风水不是瞎胡诌

许久不见。最近忙着帮某些个机构修复一批文物，所以时间上一直比较紧张，在协助修复文物期间，跟好几个业内新人聊起了考古的这些事。这些新人吧，有很多都是受影视剧影响才报考选择了这个行业，而他们的老师或者导师，有很多可能一辈子都只是在办公室里搞研究，基本上都没怎么下过地的。因此，在这次一起干活的时候，这些新人的领导告诉他们说我比较懂这一行，让他们问我一些内容。只不过呢，这些小家伙们的问题是五花八门，甚至有些啼笑皆非，而这里面的有趣问题绝大多数都是奔着风水去的，让我好不尴尬。其实，我记得以前在群里跟大家聊过风水这么个事，只是说的没有那么细致或者系统，今天忙里偷闲，简单整理一下跟大家说一说。

        这个风水啊，在外人眼里玄之又玄，似乎已经被传承了神话，而风水本身呢，却在当下人的眼中走向了两极化，要么是觉得它是万能的，要么是觉得并无任何用处，纯粹糟粕。我们讲，凡事无极既有极，所至极乃为缪也。什么意思呢？就是说任何事物都不能走向极端，一旦走向了极端便肯定是错的，那么风水也不例外。你要说它没用，可是山河地理周天形象气运循环，这些东西有的虽然看不见摸不着，但并不代表它不存在不是？就好比我们盖房子还讲究个向阳光照呢，所谓阴阳相互，埋个坟找背阴的地方风水好的地方也肯定是没错的。但是呢，你要说它决定一切主宰命运绵延后嗣那就有点过了，任何事物都没有绝对的，真要这么讲，那么多王侯将相怎么也没少开棺见尸毁坟掘墓呢？

 所以我们得先明白这样的一个道理，没有什么事物是万能的，也没有什么法则是亘古不变的。明白了这一点，下面就好说了。还是讲这个埋坟造墓的风水，从古至今历经多少朝代？经历多少文化变迁？指望着琢磨个八卦，研究个罗盘，观天星看风水就能寻龙点穴，那也是想瞎了心了。打个比方，你用找汉墓的手法去找唐墓那肯定是一脑袋撞南墙上，什么都摸不着，你要用找夏商遗址的手段去找明清的墓葬那更是跳进海里捉泥鳅，什么都寻不得。所以呢，即便风水本身，也是因不同历史时期文化渊源都是在变化的、衍进的，指望着像小说影视剧里拿着个罗盘凭着本秘籍行遍天下，那真是兔样兔森破。别的不说，就以商朝为例，殷商以前的风水格局都是按先天十六卦走的，你就是把八卦琢磨的明明白白，也摸不到半本土毛…就是这个意思。

        还有那些把晋朝郭璞《葬经》奉为圣典的所谓专家学者，我的哥啊，《葬经》分为前《葬经》、后《葬经》和始《葬经》，前《葬经》是汉时青乌先生所撰，后《葬经》是晋朝郭璞写的，而始《葬经》则已经是传说了。然而唯有郭璞所著的《葬经》流传甚广，虽然也有对前代风水堪舆的总结，可更多的是结合两晋时期的具体情况写出来的，不仅跟前《葬经》内容迥异，更没法跟始《葬经》相比了。所以一群自以为是的家伙们拿着两晋时期的《葬经》是琢磨两汉时期墓葬的风水，你们说，这是不是在搞笑？可偏偏人家就这么干了，还干的不亦乐乎，也是无语。我说这个是什么意思呢？就是讲一讲风水上的教条主义，许多门外之人翻了基本古籍，读了一些古书，就觉得博古通今可以因循而行了，殊不知这根本就是盲人摸象嘛…

        我还是那句话，不同历史时期的文化习俗与丧葬习俗都不一样，这源于当时人们对天地风水的认知与对待死亡的不同态度。譬如我们知晓的两汉兴厚葬，盛唐兴山葬等等，这是根据不同的文化兴盛所决定的，拿着罗盘漫山遍野的跑，你就是把腿跑断也不可能做到百点百灵啊。而且还有一个很关键的问题，山河地理都是不断变化的，别的不说，就黄河在历史上都泛滥过几百回了，更别提那些小的河流地域之类。就好比云梦泽、蜀山池一般，多少年前这些地方都在，现在你给我找个看看还有没？至于说水土流失、森林退化、炸山取石、填湖造田等等，那就更不用说了，指望着纯粹靠风水堪舆之术去寻龙点穴，说实话，这样的大师我是一个都没见过…毕竟，再神秘的事物，说穿也就那么回事，挖土也好，下地也罢，还得是实事求是才行。