什么叫先天性八卦纳甲？

　　传统文化拥有左右幽幽五千年的悠远历史时间，在难熬的历史时间岁月的江河消逝下，传统文化的沃土上也是百花盛开。大伙儿对先天八卦纳甲掌握是多少？下边，我们一起伴随着先天八卦一起来瞧瞧吧。

　　纳甲法是西汉时期的易学家京房老先生依据易学基本原理汇总的。京房本姓张，字君明，其人多钟律，知已声，推律自称为京氏。师从于焦延寿。焦氏字赣，着有《焦氏易林》，是那时候的大易学家，汉元帝时，焦氏为毓文中学三老之一。焦氏随孟喜学易，授对于京房.

　　京房汇总造就的纳甲法对后人危害非常大，不但为后人用以占筮的“火珠林”确立了理论基础，还由汉朝魏伯阳真人版援以入《周易参同契》，论述法宝之理，变成丹道的理论基础之一。“火珠林法”经后唐麻衣道者梳理，传到明朝清代，由刘百温着《黄金策》系统汇总，遂进一步推广，变成近现代运用最普遍的一种占卜预测分析的方式。

　　即然纳甲之道的历史时间危害这般之大，那麼其源起和含有的基本规律就变成大伙所在意的问题。一般的表述是，纳甲法是来自汉人对月地关系的查看和汇总，这好像早已变成结论，这有《周易参同契》的描述为证：“信息应钟律，调节据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上链平如绳。十五乾体就，装满甲东方。癞蛤蟆与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐光溜。七八道已迄，屈折低降低。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，腹杆二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复活龙。壬癸配甲乙，八荒括自始至终”。

　　假如说《周易参同契》还仅仅道教的一家之言，那麼唐朝李鼎祚《周易集解》中引汉朝虞翻之言则坤乙表明汉唐的儒家思想对于此事月相纳甲说也是持毫无疑问心态的。虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震长成庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象常见于中。日月相推，而明生焉。故玄象着明，莫大于日月也。”
　　由这些阐述得知，纳甲法的关键点是以月亮之晦朔赢亏以象八卦，再纳以十二天干，为此表明八卦信息。从总体上，以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦代表月亮的圆缺盈虚与阳阴之相互交织，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个十二天干分纳于八卦爱表明一月之中日月的方向。甲乙木表明东方，丙丁火表示南方，庚辛金表明西方，壬癸水表示北方，戊己土表明中间。

　　震卦代表每月初三的新月相，傍晚之时月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。

　　兑卦代表每月初八，傍晚之时月呈上链月相于南方丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”。

　　月分六候，每五日为一候，这三个艮卦称为“望前三候”。此三候为阳息（升）阴消（降）的月相。之后月亮由圆而渐亏缺。

　　巽卦为一阴萌发之象，微缺的月亮于平旦没于西方辛位，故为“巽纳辛”。

　　艮更增一阴，当二十三日腹杆，月亮于平旦没于南方丙位，故为“艮纳丙”。

　　坤爻全阴，表明三十日月伏于东北乙位，这时月相黑色，故为“坤纳乙”。

　　这三个艮卦称为“望后三候”，乃阳消阴息之月相。

　　坎离两卦配戊己，居中间。《周易参同契》云：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相济非常。土王四季，罗络自始至终，清赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”。

　　以八卦配十二天干，尚余壬癸没有配，甚众八荒配之，谓之：“壬癸配甲乙，八荒括自始至终”。

　　事实上，以月相的转变阐释纳甲法，仅仅表明了纳甲法的“象”之一面，至於其“数”之含蕴，都还没阐释，并且月相纳甲当中常用的十二天干方向之来源于也未间论述。在这儿，试讨论纳甲之道与河图之数的关系，以期开诚布公。

　　天一生壬水，地六成癸水。
　　地二生丁火，天七成丙火。
　　天三生甲木。地八成乙木。
　　地四生辛金，天九成庚金。
　　天五生戊土，地十成己土。

　　此河图五格数理，不但表明了易的乾坤之数，还表明了十二天干之五行、生数、折数；不但表明了易卦纳甲当中十二天干方向的来源于，更表明了纳甲之数的压根。

　　《易－系辞》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。日数五，地数五，五位相为而各自合。日数20有五，地数三十，凡乾坤之数50有五，此因此成改变而行也。”

　　乾为全阳之卦，统四阳卦，阳卦纳阳干；坤为纯阴之卦，统四阴卦，阴卦纳阴干。阳卦阳干之数其和为日数25，阴卦阴干之数其和为地数30，合阴阳八卦所纳十干之数为河图数55。

　　乾为父，纳阳干甲壬，其数为3与1；艮为少男，纳阳干丙，其数为7；坎为中男，纳阳干庚，其数为9。四阳卦、五阳干之数求和，其和为25，这就是《系辞》常说的日数。

　　坤为母，纳阴干乙癸，其数为8与6；兑为美少女，纳阴干丁，其数为10；巽为次女，纳阴干辛，其数为4。四阴卦、五阴干之数求和，其和为30，也就是《系辞》常说的地数。

　　乾为天，坤为地，乾坤二数就是八荒所统阳阴八卦之数，也就是河图数55。

　　知道纳甲之数取法于河图，就容易搞清楚《周易参同契》在阐述纳甲之象后然后常说：“七八数十五，九六亦相对应，四者合三十，气血索灭藏。八卦拉格尔曜，运移无失中”。下面又说：“元精渺难睹，推度效符证。居则观其象，准拟其描述。立表认为范，占候定凶吉。发号顺节气，勿失爻动时。上察河图文并茂，下序地貌流，中稽于内心，参合考三才。动不动依卦变，静则循彖辞。八荒用实施，乾坤随后理”。

　　一般的表述是，纳甲法是来自汉人对月地关系的查看和汇总，这好像早已变成结论，这有《周易参同契》的描述为证：“信息应钟律，调节据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上链平如绳。十五乾体就，装满甲东方。癞蛤蟆与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐光溜。七八道已迄，屈折低降低。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，腹杆二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复活龙。壬癸配甲乙，八荒括自始至终”。

　　魏伯阳的纳甲规律性：
　　震，兑，乾，巽，艮，坤。
　　3， 8， 15，16，23，30。
　　庚，丁，甲，辛，丙，乙。
　　先丁后丙，规律在哪
　　纳甲与洛书九宫易学之纳甲法不仅与河图相关，并且与九宫有关；不仅与九宫先天迈向有关，并且与九宫以后天迈向有关。

　　我们知道，乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。把八卦和所纳十二天干依照先天八卦嵌入九宫，可以看得出，阳干丙戊庚壬连起來和阴干癸辛己丁连起来的迈向除了中宫联接之外，便是九宫数之迈向，而此九宫数一般配对于后天性八卦，所以我称作九宫后天性迈向。特别注意的是，阳干在九宫中顺行，阴干在九宫中逆向行驶，这又合乎阳顺阴逆之理。如果我们把九宫之二八两宫互换，这就是旧称的二八染色体易位，，二八易位后，十二天干依照阳阴二仪，摆脱了相近先天八卦的迈向。总的来说，易卦纳甲之法，取法于月相，示象于八卦，定坐落于五行，合数于河图。

　　总结：八卦是传统文化的主要社会学定义，八卦的归纳便是“待人接物，遇难呈祥”八个字，是古时候的阴阳五行学说，说白了八卦便是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦实际上是最早的文字，是符号。