这几个先辈，做为八字命理发烧友大家应当要了解！

做为我国优秀传统文化中一颗灿烂的耀眼明珠，命理学早已通过了数千年的发展趋势。在命理学发展趋势的环节中，有几个先辈的功绩非常大，大家一定要了解！（照片源于互联网）

最先，大家不能忘记司马迁，司马迁做《史记》，在其中有一篇称为《日者本纪》，在其中记录的內容有可能是历史资料记录的有关命理学的最开始纪录。自然，有些人觉得司马迁写的《日者本纪》丢失了，因此 大家现阶段可见的《日者本纪》是褚少孙补写的。此外，《史记·天官书》中的天文学知识，也是命理学关键的参考文献。

自然，论命术在司马迁以前很早已己经具有了，但司马迁将其记载下来了，而且该记述广为流传迄今。从这一方面来讲，司马迁的贡献是挺大的，因此 宋代时岳珂在给《五行精纪》做注释时，就以前提起过《史记》中的记述。

《左传·日者本纪》中提及了一个主要的命理学先辈，称为“司马季主”。《史记》中记述了司马季主跟宋忠，贾谊的一段有关八字命理和方术的争辩，司马季主也变成了现阶段著作由此可见的命理学“第一人”。

自然，司马季主是历史文献之中的命理学第一人，说起到传说故事之中，命理学的第一人则难以有一定的所属，但每朝每代托名孙膑的经典著作都许多，从这一方面来讲，孙膑是上古时代的命理学大伙儿。自然，这个是沒有历史资料证明的。

到魏晋，郭璞这名大伙儿发生了。自然，郭璞严苛的意义上分析的并不是命理学，只是堪舆学，但郭璞所归整的四柱神煞体系被命理学所生搬硬套，因而郭璞对命理学的奉献也是挺大的。自然，四柱神煞体系在郭璞之前就早已存有，郭璞仅仅将其干了梳理罢了。

唐代，是“禄命法”开始完善的时期。在西方星相学和中华传统星相学的直接影响下，“七政四余”基础理论早已成型，与此同时命理学的“禄命法”也获得了健全。禄命法是什么情况下开始发生的早已不可考，但很多人都觉得“禄命法”体系健全于李虚中，李虚中也就变成“禄命法”的第一人（也是整理者，并非发明人）。

宋朝时期有俩位关键的易学家，一位称为陈抟，一位称为邵雍，有些人说她们是师徒，但大概率是传闻，由于邵康节出生的情况下陈抟早已过世。现在有许多托名她们俩位一同撰写的著作，例如前几日我详细介绍给各位的《河洛理数》，但是不是真的是她们二人著作，这一早已难以考察了。陈抟和邵庸在易学层面的功绩非常大，在命理学层面还有其奉献，例如现阶段“神数”类的方术都以她们二人为“发明人”。此外，也有些人把紫微斗数的发明人给了陈抟。

在北宋末年，宋代初期，另一位命理学大伙儿发生了，他便是徐子平。徐子平将禄命法完成了演变而建立了子平法，便是大家现阶段常用的八字命理体系。但也有的人觉得徐子平也是跟陈抟学的八字命理术，也有的人以为她们都在终南山隐居，但这貌似有点儿不太可能，由于她们出生的时代差别很大。

从上古时代到宋代，从孙膑到徐子平，命理学通过数千年的演变，变成了今日的样子。中秋节圆月，古往今来皆同，望月思人，不得不思先辈之奉献。